Чёрная магическая женщина Карлоса Сантаны

Прошло 44 года, и никто не создал ничего лучше «Цыганской королевы» Карлоса Сантаны

Реклама

Как писать сон, бред. 4. Особенности изображения сновидений в литературе

34792-17055

Сон в литературных произведениях имеет свои особенности: максимальная сжатость, схематичность, обилие символов.

Сон как композиционный элемент произведения имеет свои функции:

1) комментирование и оценка изображённых событий;

2) психологическая характеристика персонажа;

3) осмысление идейного содержания произведения;

4) «чужой пророческий голос» ― общение с божественным.

Особенности сновидческого текста:

1) родовой характеристикой сновидческого является его многослойность, т. е. постулируется присутствие явного и скрытого планов, причём последний является самой важной и содержательной частью сна;

2) использование  специфического языка, языка символов;

3) сновидческий текст представлен в основном визуальными образами, причём доминирующим механизмом такого конструирования является образные подмены.

Сновидение ― особая художественная реальность, которая характеризуется образностью,  конкретно-чувственной  формой,  символической насыщенностью и многообразием вариантов интерпретации.

В литературе сновидение является важной частью психологического портрета героя. Сновидение раскрывает дополнительные смыслы, создавая объемный образ.

Во многих случаях сновидец обладает способностью непосредственного знания.

В сновидении усиливается контакт сознания с ирреальным миром, герой приближается к таинственным загадкам, для прояснения которых требуется выйти за рамки сложившихся условностей.

Для литературного сновидения характерны следующие функции:

1) говорит о герое больше того, что можно непосредственно понять;

2) предсказывает будущее героя;

3) приближает читателя не только к бессознательному героя, но и к бессознательному автора.

А. Ремизов выделяет два вида литературных снов:

1) Cон как художественная деталь ― находится вне сновидной реальности, оно подчиняется логике яви и пронизано ею. «Такое может и во сне присниться, но может и наяву представиться».

2) Cон как особая действительность ― срабатывает по отношению к яви в качестве дополнения. Сон как особая действительность впервые появляется у Пушкина. Сновидческим даром в полной мере наделены герои Достоевского, для которых сон ― это  всегда возможность осознать и пережить некий потрясающий духовный опыт.

По своим функциям литературные сновидения Е.Ф. Волик разделяет на три группы:

1) характерологические сновидения ― те, которые раскрывают подлинное «я» героя, скрытые черты характера (сон Обломова, в котором даётся картина мерной неторопливой жизни, собирательный  образ Обломовки, семьи, поместья, страны, взрастивших Илью Ильича; сон Раскольникова о забитой лошади, в котором он становится наблюдателем жуткой сцены избиения животного);

2) проскопические сновидения ― те, которые предсказывают будущее героя, или даже будущее всего человечества зачастую в иносказательной форме (сон Святослава, сон египетского  фараона);

3) кризисные сновидения ― те, которые коренным образом  жизнь человека, меняют его взгляд на повседневность («Сон смешного человека», сон Мити Карамазова про иззябшее дитя, сон Раскольникова в остроге).

Сон ― безопасный повод для откровенности персонажа. Душевный эксгибиционизм подпитывается практическим отсутствием рамок дозволенного в рассказе о сновидении, а также санкций за их нарушение. Формат рассказа о сновидении предполагает некую несерьёзность и безответственность, так как в нашей культуре попытки обвинять человека за увиденное им во сне выглядели бы крайне нелепо. Кроме того, человека практически невозможно уличить во лжи.

Все сны имеют нечто общее. Практически в каждом сне есть свои символы, художественные детали, играющие немаловажную роль, своя цветовая гамма и звуки. И роль этих особенностей велика. Они многое могут передать понимающему читателю.

Чем наполнены литературные сновидения? Ответим на этот вопрос на примерах снов Святослава (поэма «Слово о полку Игореве», XII век), Светланы (баллада «Светлана» Жуковского, XIX век), Гринёва (повесть «Капитанская дочка» Пушкина, XIX век), Никанора Ивановича Босого (роман «Мастер и Маргарита» Булгакова, XX век), Бодряшкина (роман-эпопея «Свежий мемуар на злобу дня» Лихачева, XXI век).

Сравним художественные особенности изображения снов в литературе по четырём критериям: символы, цвет, детали, звуки.

Художественные особенности литературных снов

1. Сон Святослава

а) Символы: скатанный жемчуг; доски без князька; враны; два сокола; путы железные; два месяца — Олег и Святослав; Русская земля; половцы.

б) Цвет: Синее вино от златстола; багряные столпы; тьма свет покрыла.

в) Детали: Кровать из тиса — красного дерева; полковники; ублажали; Тмутаракань; болотина; поречье; река Каяла; буйство поганых тел; бесчестие славу сменило; готские девы-красавицы.

г) Звуки: Унылы стены; веселье поникло; взыграли враны; воспели на бреге.

  1. Сон Светланы

а) Символы: Храм; свечи; кони; луна; гроб; вран; поле; белая пелена; страшные места; метель; вьюга; свечка пред иконой; крест в руке; белоснежный; голубок; венец.

б) Цвет: блестит свечами; бледен и унылый; яркий свет паникадил тускнеет; чёрный; белая; белоснежный; светлые глаза; свет; бледность на устах.

в) Детали: У ворот их санки; пусто всё вокруг; Степь; На луне туманный круг; блестят поляны; тьма людей; вран вьётся над санями; в поле огонёк; мирный уголок;одинокая впотьмах; хижина; изба; с молитвою; дрожащий свет; затворить очи.

г) Звуки: Смолкнул милый; каркает печаль; свистит крылом; безответный; трепет; слёзы; всё утихло; лёгкое журчанье; смолкнутый стон.

  1. Сон Гринёва

а) Символы: вороты; барский двор; крыльцо; кровать; борода; топор; страшный мужик.

б) Цвет: комната слабо освещена; чёрная.

в) Детали: Поражённый страхом; люди с печальными лицами; весело поглядывает; спотыкался о тела; кровавые лужи.

г) Звуки: с глубоким огорчением; болезнь отца; ласково кликал.

  1. Сон Никанора Ивановича

а) Символы: Золотые трубы; большие лакированные двери; валюта; Рыжий здоровяк-бородач; колокольчик; четыреста долларов; Нечистая сила; голубые глаза.

б) Цвет: Чёрный громкоговоритель; Золочёный потолок; хрустальные люстры; тёмно-вишнёвый фон; золотые десятки; бледный гражданин; свет потух; чёрный задник; свет цветных ламп; полная тьма; красные горящие глаза.

в) Детали: Громкоговоритель; небольшой, но богатый; публика мужского пола с бородами; нет стульев; все на полу; скользкий пол; Басни Лафонтена; ребёнок; повара; в белых колпаках и с разливными ложками в руках.

г) Звуки: гулкий бас; звон колокольчика; крики негодования; ирония в зале.

  1. Сон Бодряшкина

а) Символы: Летающая доска; люди в форме; форменные суки; государственная погоня; институтская общага; детдом; огромная толпа; безликая толпа; псы; спокойно, по-русски, умереть; патриот с рожденья; пугающая злоба; где люди с человеческим лицом? Мальчиш-Кибальчиш; чья-то злая власть; где же все? хотят убить меня; чёрт; я самый лучший; чувствую себя убитым; куда делась нормальная страна; изобрести для общей пользы.

б) Цвет: Тьма кромешная; тёмная комната; в нощи; лететь ночами; к солнышку; черным-черно; из мрака лица; где белый свет.

в) Детали: Грязь кругом; с бренчливой цепи; камни, палки; панцирная сетка; лягают людей в форме; бить дорогие стёкла; бью витрины; демонстрация; пацаны; вооружённый сверх меры; чертежи; Сломиголовский детдом.

г) Звуки: Не лайте, суки; Тш-ш-ш! летает без мотора; кричат исступлённо;  я плачу? не произнесу ни слова; лаете на меня; грозить?! остановилось сердце; нет дыханья; остервенело лают;с бренчливой цепи; на мёртвого-то лаять.

Теперь разберём символику представленных в списке снов. Детальное исследование сна как литературного приёма позволяет делать начинающему писателю интересные находки.

  1. Сон Святослава

Исследуя приведённый выше список слов и словосочетаний, можно заключить, что сон Святослава предсказывает трагедию. Печально закончился поход князя Игоря на половцев, застонала Русская земля.

Святослав

Святослав

Автор явно поэтизирует Святослава. В образе князя безымянный русский поэт, написавший поэму, пытается воплотить идеал мудрого и могучего правителя. Не случайно именно Святослав видит вещий сон, который предрекает надвигающуюся беду.

Итак, князю снится сон. Святослав воспринимает его как предзнаменование. Великий киевский князь собирает бояр, чтобы истолковать свой сон. Бояре отвечают ему: главный смысл сна в том, что два сына Святослава с небольшим войском, отправившись на половцев, потерпели неудачу.

Благодаря этому толкованию, Святослав приходит к мысли: половцев можно победить только общими силами. Эту мысль он выражает в «Золотом слове». В сне Святослава заложен великий смысл: призыв ко всем князьям на Руси объединить свои силы против половцев, врагов: Ярославу Осмомыслу, Всеволоду Суздальскому, Мстиславу, Буй Роману, Ингварю.

Святослав призывает прекратить все распри между князьями, иначе половцев не победить, призывает защитить Русь от врагов, отомстить за Игоря и Всеволода. Художественная функция сна Святослава — обосновать право последнего на «Злато слово», в котором он выступает объединителем русских князей в борьбе с врагами.

Ряд сопоставлений приводит к выводу, что «синее вино» ― это спирт (слово «спирт» ― заимствование в русский язык не ранее конца XVII в.), может быть с чем-то смешанный.

Поскольку ворон питается падалью, его связывают с царством мёртвых и с землёй, но одновременно также с небом. Поэтому ворон наделяется функцией посредника между тремя мирами и ему предписывается мудрость и способность предвидения. Таким образом, вещий ворон ― преимущественно вестник несчастий и смерти.

Сон Святослава ― предупреждение и призыв к действию. Это предзнаменование наполняет сердце киевского князя печалью:

«В эту ночь с вечера одевали меня чёрным покрывалом на кровати моей тисовой, черпали мне синее вино, с горем смешанное; сыпали мне из порожних колчанов поганых толмачей крупный жемчуг на грудь и обряжали меня. А доски без матицы в моём тереме златоверхом! Всю ночь с вечера вещие вороны каркали у Плеснеска на лугу, были они из Ущелья слёз Кисанского и понеслись к синему морю».

Объяснение сна оказалось зловещим:

«… вот два сокола слетели с отчего престола златого, чтобы попытаться отвоевать город Тмутаракань или напиться еломом из Дона. Уже соколам крылышки подрезали поганые саблями, а самих опутали путами железными. Ибо темно стало в третий день: два солнца померкли, оба столпа багряные погасли, а с ними молодые месяцы… На реке Каяле Тьма Свет покрыла; на русскую землю накинулись половцы, словно выводок рысей».

Итак, в сне Святослава заключено много символики и фольклорных традиций.

  1. Сон Светланы

В мистическом сне Светланы ― главной героини баллады В.А. Жуковского ―  немало фантастики.Жуковский показывает борьбу мистических сил, добрых и злых, но в конце побеждает добро. В произведении представлена антитеза, противопоставление добрых сил злым, сна ― действительности. Причём грань между этими явлениями так слабо очерчена, что читатель не сразу догадывается  о том, чтó происходит.

Гадающая Светлана

Гадающая Светлана, картина Карла Брюллова

Грань между явью и сном стёрта. И это факт усиливает таинственное, мистическое восприятие произведения. А появление мёртвого жениха приводит в ужас не только героиню.

Однако это оптимистическое произведение, которое стоит особняком в творчестве Жуковского, так как баллада кончается счастливой развязкой; её фантастика сменяется тем, что вмешательство потусторонних сил ― явление мёртвого жениха ― оказывается сном. Конец баллады жизнерадостен. По мнению автора, человек не только должен проявлять покорность и смирение, он всё же создан для счастья.

Расшифруем некоторые символы сна Светланы.

Итак, конь ― одно из наиболее мифологизированных священных животных. Конь является символом мощи, жизненной силы, а также благородства и красоты в ряде традиций. Он участвовал в различных обрядах. В то же время его считают мифическим образом смерти; он доставляет умершего в потусторонний мир, осуществляет переход из одного мира в другой, иногда он олицетворяет необузданные страсти, является ещё символом своеволия, упрямства.

Двойственность этого образа-символа отражается в традиционно существующих образах белого коня ― олицетворения дня и чёрного коня ― олицетворения ночи.

Свет и тьма. В сказаниях славян ночь была метафорическим обозначением тёмных, злых нечистых сил, а восход солнца означал приход добрых, светлых, божественных сил. Ночь ассоциировалась со смертью, а день или свет ― с жизнью.

«Тьма людей во храме» ― слово «тьма» обозначает не только большое скопление людей, оно работает на конфликт тёмных и светлых сил.

Вьюга, метель ― образы-символы беды, разрушения, хаоса.

Вран ― ворон-вещун, предвещающий несчастья, олицетворение сил зла.

«Судьба»  в русском фольклоре, в славянской мифологии имеет варианты ― «доля», «участь». Судьба предначертана свыше, поэтому в главном её нельзя изменить. И пытаться её предсказать, обойти, поиграть в прятки ― словом, искушать, никому нельзя. Судьба наказывает тех людей, которые стремятся это сделать.

Луна соотносится с такими понятиями, как женщина, вода, плодородие, смерть, возрождение, ночь; кроме того, это образ становления и вечного возвращения, символ циклических процессов. Она выступает в качестве олицетворения пассивного начала, поскольку, не имея собственного света, отражает солнечный.

Луна то, чтó происходит при переменах.

Чистая и светлая луна ― хорошие обстоятельства, благоприятствующие переменам. В тучах мрачная, кровавая ― наоборот.

Мнится ― чудится.

Кручина ― тоска, печаль.

Мрак (морок) ― тьма, страх, смерть.

На луне туманный круг ― затмение предвещает.

Ветер, вихорь ― олицетворение злых сил в народе.

Молитва ― обращение к Богу и мыслимое как божественная сила с помощью слова, жеста, поведения. Различают стихийную молитву и ритуализированную в слове, жестикуляции и поведении. Бог считается существом, которое само требует, чтобы к нему в бедственных случаях обращался человек «И призови меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь меня».

Молитвы можно разделить на метрические (псалмы) и прозаические, на просительные и покаянные. Самая частая форма прозаической молитвы ― это просительная, которая следует достаточно чёткой схеме.

Провиденье толкуется как промысел Божий, высшее промышление, предопределение, управление миром, вселенною, людьми и всею природою; рок, судьба.

Обитель ― монастырь, тихое жилище.

Божий храм ― это возможность спасения души, но храм одинокий, «в нём двери ветер отворил», «тьма людей во храме».

Жребий ― по жребию можно узнать о воле Божьей.

Свечка ― символ очищения огнём. Свеча символизирует собой тело, защиту, свет, жизнь. Многие писатели придавали свече в своих произведениях важную роль

Дьякон ― священнослужитель, поющий псалмы и окуривающий фимиамом людей в церкви;

Ангел ― обозначает сверхчеловеческое существо, посредник между Богом и человеком. Есть ангелы-хранители, сопровождающие отдельного человека. Всем ангелам приписывается бесполость, бессмертие, невообразимое, сверхчеловеческое знание, духовность, образцовое, праведное поведение, как и способность появляться всюду с молниеносной быстротой.

Гадания ― это языческий обряд. Обычно гадания происходят во время Святок. Святки зимние с 25 декабря по 6 января. Зимние святки представляют собой праздник, в ходе которого совершается ряд обрядов магического свойства. Святки считаются праздником молодёжи по преимуществу.

Святки ― время выяснения суженых и первых шагов к заключению браков, никогда русская жизнь не является в таком раздолье, как на святках: в эти дни все русские люди веселятся. Святки созданы для русских дев. В посиделках, играх, песнях всё направлено к одной цели ― к сближению суженых.

Святочные обряды проводились по всем правилам «простонародной старины». Видов гаданий было множество. Одно из гаданий ― гадание на зеркало обычно происходило в бане, а не в светлице, помещении, где нет икон. Гадание по церковным канонам считается греховным, это обращение за помощью к нечистой силе.

Ещё один способ гадания, это когда «за ворота башмачок, сняв с ноги, бросали».

Бросают башмаки через ворота на улицу, потом выходит на улицу и смотрят: в которую сторону обращён башмачок носком, там и быть замужем. Худой признак для девушки, когда её башмак лежит, обращённый к домашним воротам: в этот год ей замуж не выходить.

В балладе Жуковского святочный сон фигурирует, однако, в функции, противоположной фольклору; вся святочная фантастика привиделась героине во сне и объявляется несущественной перед лицом веры в Провиденье. «Вещая», предсказывающая роль сна снята.

«Голубок со светлыми глазами». В древних культах голубь был символом чистоты, кроткого нрава, нежности. У древних славян существовало поверие, что в голубя превращается душа умершего.

Ангелы являются обычно во сне. Видеть ангела ― знак величайшей радости и счастья. Ангел ― вестник. Через них Господь являл людям свою волю.

Венец: терновый венец ― символ страдания, венец свадебный ― символ верности.

Сновидение у писателей-романтиков служит введению мистически таинственного, но может также выступать как внезапная отмена тайны: в таком случае маскируется начало сновидения и чётко фиксируется пробуждение сновидца. Итак, сон Светланы в произведении играет роль счастливого разрешения печальных событий

  1. Сон Гринёва

А вот в повести Пушкина «Капитанская дочка» сон выполняет другую функцию: он отображает драматические события, которые произойдут в судьбе Петра Гринёва.

Гринёв и Маша

Гринёв и Маша

Разберём символику этого сна.

Гринёв видит сон сразу же после первой встречи с вожатым-Пугачёвым. Введение сна Гринёва объясняется как предваряющая события информация: Пушкин как бы предупреждает читателя, чтó случится с Гринёвым дальше, как сложатся его отношения с Пугачёвым.

Чем больше узнавал читатель о народном восстании и о Пугачёве, тем стремительнее росла многогранность образа страшного мужика из сна, всё отчётливее выступала его символическая природа.

Это становится особенно наглядным в заключительной сцене сна. Гринёв не хочет исполнить просьбу матери ― подойти под благословение мужика.

«Я не соглашался. Тогда мужик вскочил с постели, выхватил топор из-за спины и стал махать во все стороны. Я хотел бежать… и не мог; комната наполнилась мёртвыми телами; я спотыкался о тела и скользил в кровавых лужах».

Сон оказался пророческим. В скором времени молодой Гринёв встретил Пугачёва. Обратим внимание на подчёркнутую реальность событий сна и действующих лиц — всё буднично, ничего символического в описанной картине нет.

Мужик с топором, мёртвые тела в комнате и кровавые лужи — всё это увидел Гринёв позже — уже не во сне, а наяву.

Теперь вспомним о топоре как о символе:

  • Рубить что-то топором ― добиваться желаемого при помощи хитрости и находчивости.
  • Топор может быть знаком страха и потери.
  • Топор является символом силы и верховной власти.
  • Топор как знак расправы с несправедливостью.
  • Топор как восстановление порядка, равновесия в жизни.

Остаётся напомнить, что восстание Пугачёва было подавлено регулярными войсками Суворова, а сам Пугачёв был казнён в Москве ― ему отрубили голову.

Лужи крови могут символизировать утечку жизненной силы.

  1. Сон Никанора Ивановича

Во сне Никанора Ивановича Босого из романа Булгакова «Мастер и Маргарита» отражается его повседневная жизнь, то, чем герой живёт, но несколько в искажённом и мистическом виде: Никанора Ивановича, во-первых, заклинило на четырёхстах долларах, и, во-вторых, у него серьёзные проблемы со здоровьем. Постоянные сновидения об одном и том же разрушают его психику.

Ничто не нарушало сон Никанора Ивановича Босого

Ничто не нарушало сон Никанора Ивановича Босого

Вообще роль снов в романе «Мастер и Маргарита» велика. Сны помогают писателю добиться гипнотического эффекта, стирая грань между правдой и вымыслом; они, отражая душу спящего, помогают читателю лучше понять образ героя, а также являются отражением одной из смысловых линий романа ― противопоставлению добра и зла, и мы видим, как это зло (постоянные сновидения), мешают герою вернуться к нормальной человеческой жизни и разрушают его изнутри.

Сон Никанора Ивановича ― это сатирическое изображение советской действительности, где предпочитают взятки в любом виде, с тенденцией советского общества к массовости и театральности.

Вот некоторые символы и детали, которые присутствуют в сне Никанора Ивановича.

Дверь ― это важный символ. Дверь может предвещать новую возможность исследовать себя или пуститься в авантюру. Открытая дверь ― сигнал к началу, закрытая дверь говорит, что время ещё не пришло. Дверь может указывать на то, что герой вступил в новую фазу своей жизни. Дверь также может символизировать неожиданное решение проблемы.

Громкоговоритель ― символ сплетен, наговоров, пересудов.

Звук колокольчиков ― предупреждение: остерегайся болтливости!

Слышать ― получить новости.

Занавески снятся к неожиданным посетителям, которые могут принести большое беспокойство; видеть во сне занавеси означает, что вам не доверяют, утаивая нечто важное.

Борода ― мужественность, мужская сила, с одной стороны, и дикость, варварство, с другой стороны.

Пол ― основа и поддержка. Булгаков предлагает отмечать особенности пола, чтобы решить, какое значение этот символ может иметь для героя.  Например, пол может быть таким скользким, что герой, быстро идя по нему, не чувствует себя в безопасности. Скользкий пол может означать: герой не считает себя способным шагать по жизни, не приняв мер предосторожности.

Тьма ― это дополнительно противозначащий символ света. Тьма прежде всего является олицетворением древнего начального хаоса, символом, далёким от божественного света, сопрягаемым с мраком потустороннего мира и врагами этого мира.

  1. Сон Бодряшкина

Коль скоро мой роман-эпопея «Свежий мемуар на злобу дня» ещё не опубликован, приведу весь текст одного из трёх снов-кошмаров главного героя романа ― Бодряшкина Онфима Лупсидрыча.

1, для блога Лит наставник, 118 кб

Товарищ Бодряшкин в натуре, рисунок Сергея Лихачева

«Тем временем Нюра прохладно-ощутительным снадобьем собственного изготовления мажет раны на моих ногах-руках и перебинтовывает ладони: получаются смешные культяпки, как чужие — даже пальца не согнёшь. Я радуюсь про себя: не зря, значит, аккуратно ногти стриг канун поездки, надеялся: будет мне чудное свиданьице с женой! Нюра, смеясь уже в полный голос, намазывает чем-то влажным и холодным мой распухший нос, бинтует его по горизонтали меж глазами и открытым дышущим ртом и, наконец, обряжает в шерстяные гольфики в полоску, в свою байковую ночнушку в меленький цветочек, в уши закладывает вату и тогда из своих прекрасных рук этакую куклу поит грибным зельем, настоянном на картофельном спирту… И внутри у меня разливается тепло… Потом ведёт меня тихонечко в опочивальню и укладывает в шикарную постель, на свежие простыни красного шёлка. Сама раздевается, ложится рядом, обнимает, жмётся, трётся, гладит…

Тут, скромный читатель мой, в мемуаре сделаю интригующий пробел. Я не ханжа, но частности своей интимной жизни опускаю… Одно отмечу, как исследователь жизненной фактуры: в перинах ли, от ласк и объятий темпераментной и неутомимой Нюры, или от настойки мухомора, но мне становится в постели душно. Смутно помню, как совсем не утомлённая ещё хозяйка, разочарованно вздохнув, выходит из опочивальни и вскоре приносит откуда-то и собирает железную старую кровать с продавленной панцирной сеткой, двигает её под самые окна во двор, застилает и открывает настежь все форточки, дабы я продышался и уснул. Конечно, под сетку заложить бы широкую доску не помешало… Укладывает однако без доски — и я будто проваливаюсь…

… в темноту. Да, тьма кромешная и грязь кругом… Тш-ш-ш! Я изобрёл летающую доску! Она как для глажки рубашек и носков, только летает без всякого мотора на одних командах, подаваемых телом лётчика. Простейшее в управлении и дешёвейшее средство передвижения по воздуху для одного. Посади на неё бойца — и с очередной Антантою воюй! Сейчас укутаю доску в шерстяное одеяло, дабы в сырых тучах не продрогнуть, лягу на неё животом и обниму ногами, привяжусь в поясе пеньковою верёвкой, коя не горит, а тлеет, усилием воли прикажу доске — и полечу, свесивши голову вниз. А в небе, для лучшего маневра, нужно будет лишь вертеть и ёрзать задом, слегка тужиться на подъёмах и ровно дышать по ходу — и больше ничего. Сей миг, я знаю, прикрытая одеялом и матрацем, доска лежит под панцирной сеткой поперёк железной моей кровати: упрятал с пользой, дабы не проваливаться. Я нахожусь в тёмной комнате общаги — той ещё, конечно, институтской, сижу на студенческой своей кровати. Чу, возникли из черноты дверей и меня зачем-то намереваются схватить неприятные расплывчатые люди в казённой форме охранников какого-то недопонимания или даже зла. Они не знают, что летающую доску я ощущаю своим задом, и на моё счастье, ретивые служаки не догадываются, что если я сижу на старой развалюхе, не проваливаясь задницей до самого пола, значит под железной сеткой может лежать та самая доска! Вот подошли с двух сторон, хватают меня под руки, тащат вон из комнаты. Тащат, тащат… А впереди уже какая-то демонстрация: чернющая толпа народу прёт за своим возбуждённым делом! Тут я от людей в форме, они не ожидали, резко вырываюсь — и нырк в толпу. Она выносит меня на трамвайную остановку и оставляет, исчезая где-то сзади в нощи и тревожном гуле. На остановке сразу узнаю своих: это пацаны из Сломиголовского детдома до конца своих остервенелых душ бьются в рукопашке с отрядом таких же взрослых товарищей в форменных шинелях, фуражках и вооружённых сверх всякой разумной на гражданке меры. Пацаны в разносе: бросают камни, палки, что попало, бьют витрины и припаркованные в темноте, под деревьями, машины, лягают схвативших их дядей в форме, отбиваются, кричат исступлённо и без слёз. Сейчас я не с ними: мне, изобретателю летающей доски, незачем бить дорогие стекла на трамвайной остановке! Я не с ними, но почему люди в форме увидели и опять гонятся за мною и хотят схватить? Я никого не убил, не украл и даже в жизни не разбил стекла мячом футбольным. Я не заслужил государственной погони! Скорей, скорей назад, в свою общагу! Только бы успеть! Мне нужна секунда: забегу, выдерну доску из-под железной сетки, накину одеяло и улечу в окно! Буду лететь ночами, дабы никому не мешать и никого не встретить. Полечу на юг, к солнышку, к теплу — куда ещё русскому бежать, если дом потерян? Нет, не успею добежать! Как обидно! Это я плачу?! Да, я! Но где же все?! Куда всё мигом делось: нормальная страна, друзья, знакомые и просто люди с человеческим лицом?! И где белый свет — хотя бы один лучик?! Вокруг одна безликая толпа, крики, грязь, темнота и необъяснимая, пугающая злоба. И эта чья-то злая власть меня схватила?! Или я сам чёрт, на доске летающий в нощи?! Нет, я не чёрт, я самый лучший! Я изобрёл летающую доску! Я всю младую жизнь свою мечтал что-нибудь материальное изобрести для общей пользы, прославить тем страну и обессмертить собственное имя! И только-только изобрёл, только изготовил, ещё даже кому след не доложил, а уже хотят отнять, забрать чертежи, технологические карты — всё! Я уже не сопротивляюсь, я готов отдать, да они уже и сами взяли. Но — кто-нибудь! — зачем убивать меня?! Я не предатель! Я патриот от самого рожденья! Не передам чертежи врагам! Я вам Мальчиш-Кибальчиш — не выдам военную тайну, не произнесу ни слова, пусть пытают! Я не люблю чужих, а врагов — тех ненавижу! Но почему эти люди в форме обо мне не знают ничего?! Они хотят убить меня из одного лишь опасенья, что я могу выдать секреты летающей доски. Но так не преследовали даже людей, создавших ядерную бомбу. Что вы, форменные суки, лаете на меня?! Испугать меня?! Грозить?! Ну, пошли умирать, пошли! Я вам покажу, как Бодряшкин может умирать! Стоило жить, работать, служить вам, думать для вас, рисковать собой!.. Вот и конец! Не лайте, суки! Дайте спокойно, по-русски, умереть! Как своих мыслей жалко! Бедный я!.. И вдруг я уже чувствую себя убитым: остановилось сердце, нет дыханья… Вокруг меня черным-черно и собирается огромная толпа, проступают из мрака лица, смотрят с болью, даже сострадают, может быть, да только поздно — я возношусь куда-то вверх ногами по спирали… И опять подступают эти форменные суки: как бы издали остервенело лают и кидаются, грозя сорваться на меня с бренчливой своей цепи! Чего на мёртвого-то лаять и кидаться?! Ну не псы?!..

— Ты бредишь, друг мой… Вставай: скоро прилетят… Завтрак на столе…

Фух… Весь в поту, сажусь на край железной койки. Сотер мой во дворе заходится в лае на чужие звуки, как с ума сошёл. Нюра выходит посмотреть во двор — что там?

Ну и ночка! Я не дример, но в пограничных состояниях случаюсь. Отвратительные спрайты! Надо собраться, а то с последнего задания едва дурачком ни вернулся. Сижу, качаюсь на продавленной ещё брежневскими пионерами, наверное, панцирной сетке: на ней даже и не усидишь. Вот, что значит: бодрствовать и спать без моей доски! Бока и шею отлежал, не повернуться. Пойду, разомнусь. Во дворе ещё не рассвело и густой туман. Нюра зовёт Сотера: наверное, кормит…»

Мой роман охватывает современную эпоху, поэтому в приведённой сне-кошмаре квадратноголового Бодряшкина, выпившего галлюциногенной мухоморной настойки, и символика сна, и его детали, и звуки-цвета легко распознаются и понимаются любым россиянином и не требуют авторских пояснений.

Птичка в конце текста

Вспомните об этом в нужный момент, маленькая   Вспомните об этом в нужный момент!

Если вы нашли моё сообщение полезным для себя, пожалуйста, расскажите о нём другим людям или просто дайте на него ссылку.

Доска объявлений

Узнать больше вы всегда можете в нашей Школе писательского мастерстваhttp://book-writing.narod.ru

и   http://schoolofcreativewriting.wordpress.com/

Услуги редактирования (развивающего и стилевого) и корректуры рукописей:  http://book-editing.narod.ru

и   http://litredactor.wordpress.com/

Услуги наёмного писателя:  http://writerlikhachev.blogspot.com/

и   http://writerhired.wordpress.com/

Лихачев Сергей Сергеевич OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Ни от кого не прячемся. Обращайтесь ко мне лично: likhachev007@gmail.com