Феминизм — изощрённая форма человеконенавистничества, или литераторы против феминизма

Выдержки из статьи доктора биологических наук Ф.Н. Семевского «Феминизм», 2014 г., с сокращениями, небольшими изменениями, иллюстрациями и заключительным словом редактора С.С.Лихачева

 

«Я научила женщин говорить…

Но, Боже, как их замолчать заставить!»

А. Ахматова

 

XVIII век. Детство феминизма

 

Феминизм возник на западе Европы в конце XVIII в. на основе атеизма, а также идей философов Локка и Руссо. Феминистская идеология распространилась в христианском мире. В начале она обосновывалась путём таких плохо определённых понятий как свобода, справедливость, естественные права. Большие надежды возлагались на человеческий разум.

фем олимпия де гуж

Олимпия де Гуж

Олимпия де Гуж (настоящее имя Мари Обри, 1748―1793 гг.) писала во время первой французской революции. Её неудачно выдали замуж. Муж ей не нравился, он не был ни богат, ни знатен. Она имела от него одного ребенка. Вскоре муж умер, она стала куртизанкой в Париже и продвинулась в высшее общество. Подверглась смертной казни.

казнь

Казнь Олимпии де Гуж. Франция

Де Гуж утверждала: «1) Свобода и справедливость заключаются в возвращении всего, что незаконно присвоено другими. 2) Единственным ограничением для реализации естественных прав женщин является постоянная тирания со стороны мужчин. 3) Эта тирания должна быть упразднена, как того требуют законы природы и человеческого разума».

фем олимпия де

Де Гуж требовала для женщин равенства с мужчинами перед законом и одинаковый доступ к государственным постам, почестям, общественной деятельности согласно их способностям и на основании их талантов и добродетелей. Первое вряд ли разумно. Например, запрет использования женщин на тяжёлых в физическом отношении работах не лишён оснований. О втором требовании я судить не берусь. Государствами, как показывает история, управляют с приблизительно равным успехом или не успехом как женщины, так и мужчины. Есть основание предполагать, по опыту Китая, что лучше всего это получается у кастратов.

Де Гуж считала, что любая женщина, не обращая внимание на варварские предрассудки, может открыто заявить: «Я мать твоего ребёнка».

фем 16

Она призывала к установлению права на свободную любовь и на развод, к отмене церковного брака и замене его гражданским контрактом, к признанию прав незаконнорождённых детей.

Автор позволяет себе заметить, что первая феминистка выражает чаянья не народа в целом и даже не средней женщины (вероятно, в то время ориентированной на создание семьи и деторождение), а узкой группы хорошо образованных, энергичных, талантливых женщин, ориентированных на достижение богатства и почестей. При этом интересы социальной группы детей полностью игнорируются. Также игнорируются и интересы народа в целом.

фем 18

Де Гуж претендует не на равноценность с мужчинами, а на равенство, что очевидно абсурдно.

Такая позиция характерна и для современных феминисток.

фем Олимпия

Олимпия де Гуж прославилась изречением: «Женщина может взойти на эшафот, следовательно, она может взойти и на трибуну». Заметим, что конструкция не отвечает требованиям логики. Ответственность перед законом не право, а скорее обязанность в случае вменяемости отвечать за свои поступки. Вменяемость ― необходимое, но не достаточное условие успешной политической деятельности.

Что касается претензий на участие в государственном управлении, то её современница Мэ́ри Уо́лстонкрафт (1759―1797) происходила из богатой, но разорившейся семьи. Отец часто бил жену. Своя семейная жизнь также не сложилась. Двух детей Мери всё-таки родила. Романов было порядочно.

фем 21

Уо́лстонкрафт утверждает, что женщины не являются существами, стоящими на более низкой ступени развития по отношению к мужчинам, но кажутся такими из-за недостаточного образования.

Образования для женщин она требовала в первую очередь. В государственном плане по образованию она предлагает: по достижении девятилетнего возраста детей из бедных семей, за исключением показывающих блестящие успехи, отделять от богатых и учить их в других школах. Хотя в её произведениях часто упоминается Бог, в частных разговорах проявлялись атеистические воззрения.

Сейчас хорошо образованных женщин достаточно много как у нас, так и в западной части Европы. Хорошо это или плохо? В какой-то мере об этом можно судить по успехам женщин в науке.

фем 112

В 2005/2006 г. женщины имеют 62% низших степеней высшего образования, среди бакалавров женщин 58%, магистров ― 60%, докторов ― 50%.

Среди 749 член-корреспондентов РАН в 2008 г. 343 женщины. Из 506 действительных членов всего две женщины.

С момента учреждения Нобелевской премии в 1901 г. и до 1998 г. её лауреатами стали десять женщин (всего с 1901 по 1998 г. Нобелевскую премию получили 449 учёных).

Последнее явление можно объяснять наследием патриархата или неспособностью женщин создавать науку. Однако осуществление чаяний феминисток неоспоримо.

фем 113

Сейчас в Германии 62% женщин-учёных бездетно. В Австрии половина женщин-учёных остаётся бездетными.

На мужчин научная карьера действует менее пагубно. У учёных мужчин рождаемость в полтора раза больше, чем у учёных женщин.

Может быть, женщины дают зато больше научной продукции?

Научную продукцию учёных измеряют (очень несовершенно) количеством статей, публикуемых в год. Количество статей, опубликованных за год, у мужчин на 20% выше, чем у женщин. Научная продуктивность мужчин, имеющих детей до 6 лет, почти в 2,4 раза больше, чем у женщин с детьми того же возраста.

Уо́лстонкрафт права, когда утверждает, что женщины и мужчины стоят на одинаковой ступени развития. Но отсюда никак не следует, что мужчинам и женщинам следует получать одинаковое образование. С биологической и государственной точки зрения это вряд ли целесообразно.

Тест IQ построен так, чтобы обеспечить равные средние показатели у мужчин и женщин. Известно, что у женщин наблюдается значительно меньшая вариабельность по показателям IQ, чем у мужчин. Т. е. большее число мужчин имеют исключительно высокие и исключительно низкие показатели IQ, чем женщины. Для развития науки, естественно, нужны только люди с необычно высоким интеллектом. Посредственности, вероятно, тормозят её развитие.

Сейчас известно, что девочки превосходят мальчиков по скорости приобретения качеств, совокупность которых называют умом (интеллектом). Известно, что мужчины превосходят женщин в изобретательности (креативности), а женщины ― грамотнее.

Мне лично кажется, что женщины, конечно, имеют право на образование и государству следует обеспечивать возможность его получать, но для народа полезнее, если женское образование будет отличаться от мужского.

 

 

XIX век. Юность феминизма

 

Пожалуй, наиболее известной феминисткой XIX в., да и вообще всего периода развития феминизма, была Жорж Санд (настоящее имя Аврора Дюпен, 1804―1876 гг.).

фем 6

Жорж Санд 

Она родилась в довольно богатой дворянской легкомысленной семье. Отец умер, когда дочери было года четыре. Мать оставила дочь бабушке, бабушка отдала её в монастырскую школу. В 18 лет Аврора вышла замуж по любви. Через год родила сына, через пять лет дочь, но уже от любовника. Всего у неё было трое детей. Собственные брачные союзы не нормальные. Через три года Санд оставила детей, уехала в Париж к новому любовнику и занялась литературной деятельностью. Предпочитала любовников моложе себя. Среди них Мюссе и Шопен. Обладала значительным литературным талантом. О ней положительно отзывался Тургенев, менее положительно, но с уважением ― Золя. Писала она в духе романтизма. Была весьма плодовита (по собственному признанию могла писать по 20 страниц в день).

фем 5  фем 3.5

Белинский считал, что именно женщина «вдохновляет поэтическую фантазию Жорж Санд», и называл французскую писательницу «адвокатом женщины».

фем 8

Любила не понятых, но богато одарённых блистательных героинь. Женским вопросом занималось наряду с социализмом. Выступала за пересоздание Мира, за свободную любовь.

Фем 4  фем 4,5

Её роль в феминистском движении кажется мне крайне значительной. Смысл взаимоотношений между мужчиной и женщиной Санд видела в любви, а никак не в продолжении рода и удачно убеждала читателей в своей правоте художественными средствами, вызывающим поведением и не пыталась обосновать свою точку зрения фактами и логикой.

фем, жорж Санд

Жорж Санд     

Санд писала: «Наша жизнь состоит из любви, и не любить ― значит не жить».

фем7

Знаменитый роман «Консуело»

Эммелин Панкхёрст (1858―1928 гг.) родилась в крепкой буржуазной семье, увлекавшейся политикой. У неё было десять братьев и сестёр. Эммелин начала читать в возрасте трёх лет, но хорошего образования не получила. Её родители готовили её к роли жены и матери. Однако уже в 14 лет сформировались её суфражистские взгляды. В 21 год вышла замуж за 44-летнего Панкхёрста и родила ему пятерых детей. Муж вместе с Эммели принял участие в организации лиги, ставившей целью участие в выборах женщин наравне с мужчинами.

В 1889 г. оформилось радикальное крыло борьбы за избирательные права женщин, в котором Панхёрсты играли заметную роль. Кроме суфражизма, продвигала идеи гендерного равенства в брачно-семейных отношениях ― в частности, в вопросах развода и наследования.

фем женщины на открытках 1888 года

Женщины на открытках 1880-х годов 

В 1898 г. муж умер. Эммели пришлось самостоятельно зарабатывать на жизнь, с чем она успешно справилась.

Законопроекты, представлявшие женщинам право голоса, были отклонены парламентом в 1870, 1886 и в 1897 гг. Это заставило Панкхёрст организовать женский социально-политический союз.

фем австралийские суфраж

Австралийские суфражистки 

«Поступки, а не слова, ― вот что должно быть нашим постоянным девизом», ― писала Панкхёрст. Поступки начались после очередного отклонения законопроекта об участии женщин в выборах. Это были противоправные действия, направленные на привлечение внимания общества к проблеме. Феминистки плевали в лицо полицейским, били их по лицу, бросали камни в окна, писали на стенах палаты общин свои лозунги, добивались заключения и устраивали в тюрьме голодовки, устраивали поджоги, портили поля для гольфа, портили картины в музее.

фем суфражистки за работой

Суфражистки за работой по призванию

С началом Первой мировой войны Панкхёрст прервала компанию и призвала женщин идти на производство, чтобы поддержать военные усилия государства. Удочерила четырёх незаконно рождённых девочек. В 1918 г. был отменён имущественный избирательный ценз для мужчин и предоставлено право голоса женщинам старше 30 лет, с некоторыми дополнительными ограничениями. Панкхёрст с дочерью создали женскую партию. Партия ратовала за принципы равенства в брачно-семейных отношениях, сфере занятости и оплате труда мужчин и женщин.

Партия жёстко выступала против любых уступок и компромиссов в пользу побеждённой Германии; требовала устранения из состава правительства всех, кто имел родственные связи с немцами или исповедовал пацифистские настроения.

фем русский

Панкхёрст была потрясающе энергичным политическим агитатором и не интересовалась теорией.

Мне лично кажется, что в рамках демократии предоставление женщинам права участия в выборах логично, хотя есть основание предполагать, что женщины легче поддаются пропаганде, чем мужчины. Мне также кажется, что было бы полезно дать право родителям голосовать за своих детей. Можно предполагать, что у женщин и мужчин с детьми горизонт оптимизации существенно шире, чем у холостых людей.

фем 22

Суфражистки выступают за права женщин 

Я бы считал логичным лишить права голоса, независимо от пола, лиц, находящихся под следствием, лиц, имеющих судимость, лиц, имеющих двойное гражданство, наркоманов, пьяниц и т.д. Вообще же мне кажется этот вопрос не важным, но это моё дилетантское мнение, хотя и опирающееся на исследование Вебера (1990). Управляют нами плохо. Это можно доказать. Представляется, что здесь непочатое поле деятельности.

Внимательного рассмотрения заслуживает смена ценностей, чётко выраженная Санд.

При взгляде со стороны очевидно, что фундаментальный смысл полового влечения заключается в продолжении рода, с индивидуальной эгоистической точки зрения решающее значение имеет польза и удовольствие, извлекаемое из отношений между мужчиной и женщиной.

Сейчас социологи различают любовь и влюблённость.

Влюблённость ― это сильная, почти бредовая предвзятость, которая искажает восприятие влюблённым лицом своей избранницы или избранника. Эта предвзятость как бы увеличивает выраженность и важность положительных качеств объекта влюблённости, одновременно сводя к минимуму отрицательные черты, относя их к нейтральным или даже положительным.

фем 11

Мне кажется, что влюблённость между мужчиной и женщиной возникает почти автоматически на подсознательном уровне при близком контакте в подходящих условиях Если есть выбор, то отчасти на подсознательном, отчасти на сознательном уровне отдаётся предпочтение лицу, в наибольшей степени обещающему появление жизнеспособного потомства и личного благополучия.

Мужчины и женщины ценят друг в друге одинаковые качества, но различаются по весу, который придают этим качествам. Например, мужчины значительно больше ценят физическую привлекательность, а женщины ― доход.

феминистки, ненавидящие своих детей

В большинстве случаев чувство влюблённости угасает в течение от нескольких месяцев до нескольких лет, редко продолжаясь больше двух-трёх лет. Даже взаимная влюблённость редко живёт дольше двух-четырёх лет. Феминистки, как правило, знают только влюблённость и называют её любовью.

Любовь ― это менее интенсивный, но более длительный тип связи. В отличие от влюблённости, он не похож на одержимость или помешательство. Для него характерно глубокое чувство верности и привязанности, склонность видеть спутника (спутницу) жизни скорее в положительном (чем в отрицательном) свете, сильная зависимость от его (её) привязанности и ревность.

Долговременные союзы двух людей ― это принципиально отличное от влюблённости явление, гарантирующее стабильность и продолжительный позитивный воспитательный эффект на потомство.

 

 

XX век. Зрелость феминизма

 

Наиболее известные феминистки, действовавшие в XX в., ― американки, но их идейная вдохновительница ― француженка.

фем 2

Симона де Бовуар (1908―1986) родилась в богатой семье. Имела сестру. Когда Симоне было 10 лет семья разорилась; денег однако хватило на то, чтобы получить хорошее образование.

Собственная семья была в высшей степени не традиционной. Симона сошлась с Сартром, но их союз не ограничивал любовных связей на стороне. Обе стороны широко использовали свои возможности. В дальнейшем Сартра и де Бовуар связывал атеистический, или гуманистический экзистенциализм. Детей не имела.

В 1949 г. вышла толстая (832 с.!) книга «Второй пол». Глава первая посвящена биологии.

Автор приходит к заключениям: «разделение особей на самцов и самок является фактом ни из чего не выводимым и случайным», брак ― извращённый институт, угнетающий как мужчин, так и женщин. М. Смит (1981), как известно, пришёл к другим выводам. Половое размножение обеспечивает эволюцию и, возможно, эволюционно устойчиво. Для биологов мнение феминистки, мягко говоря, не убедительно.

Симона де Бовуар стремится рассеять любые сомнения в том, что изначально в женщине заложены те же потенции, те же способности к проявлению свободы воли, к трансцендентности и саморазвитию, что и в мужчине, обличает повседневные формы дискриминации женщин, призывает к «подлинному существованию», сейчас понимаемому как «самоосуществление».

Феминизм, Simona_de_Bovuar__Vtoroj_pol

Де Бовуар принадлежит высказывание: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся». Это уже на грани идиотизма.

Элизабет Бадинтер так писала о влиянии «Второго пола»: «Симона де Бовуар освободила миллионы женщин от тысячелетнего патриархального рабства… Несколько поколений женщин откликнулось на её призыв; поступайте как я и ничего не бойтесь. Завоевывайте мир, он ― ваш». Взмахом волшебной палочки Симона де Бовуар рассеяла догму о естественности сексуального разделения труда. На неё ополчились консерваторы (читай: нормальные люди) всех мастей. Но прошлого не вернуть. «Ничто не заставит нас вновь поверить в то, что семейный очаг ― наше единственное назначение, домашнее хозяйство и материнство ― непреложная, обязательная судьба. Все мы, сегодняшние феминистки, ― её духовные дочери. Она проложила нам дороги свободы».

В концепции де Бовуар пол ― просто частная физиологическая черта, телесная «метка», которая не должна иметь принципиального значения в жизни женщины.

Маргарет Сэнгер (Sanger) (1879―1966). Мать ― убеждённая католичка ― имела 11 детей. Отец социалист, атеист. Маргарет имела скромное образование, увлекалась сначала социализмом, но затем потеряла к нему интерес. Дважды была замужем и имела множество любовных связей. Собственные семьи, особенно вторая, были не вполне нормальными. Имела от первого брака троих детей. Первый муж был не бедным человеком, второй ― миллионером.

Сэнгер считала брак «дегенеративным институтом». Считала, что женщины стали занимать равное положение в обществе с мужчинами. Они в состоянии сами принимать решение о рождении или нерождении детей. Женщинам необходимо реализовывать важнейшую психологическую потребность в удовлетворении сексуальных желаний, не опасаясь нежелательной беременности.

Сзнгер нашла своё истинное призвание в пропаганде абортов и противозачаточных средств. Она организовала подпольный абортарий, увлекалась евгеникой и расистскими идеями. Сэнгер была сторонницей планирования семьи любыми методами, что очень подробно описывается в её книге «Женщина и новая раса». Сэнгер писала: «Самое милосердное, что большая семья может сделать для своего младенца ― это убить его». Она отмечает, что аборты более вредны для здоровья матери, чем контрацепция, но считает, что женщина должна принимать любые меры, чтобы ограничить количество своих детей ради своего стремления к свободе и ради защиты уже имеющихся детей. Прославилась как создатель мощной организации, занимающейся борьбой с деторождением, МАПС (Международной Асоциации Планирования Семьи).

Андреа Дворкин (1946―2005) ― радикальная феминистка. Внешне непривлекательна. Родилась в США в благополучной еврейской семье. Отношения с матерью характеризуются как напряжённые. Имела младшего брата. В девять лет её пытался изнасиловать взрослый мужчина.

Вышла замуж. Муж заявил: «Андреа и я живём вместе и любим друг друга, мы спутники жизни друг у друга, и при этом мы открытые гей и лесбиянка». Детей Дворкин не имела.

Прославилась борьбой с порнографией, которая поощряет мужчин эротизировать доминирование, унижение и жестокое обращение с женщинами.

Писала о мужском насилии и утверждала, что её изнасиловали на 54 году жизни. Многие в этом сомневаются.

Бетти Фридан (1921―2006) выросла в состоятельной еврейской семье. Внешне непривлекательна.

В 1947 г. вышла замуж; уйдя с работы, родила троих детей; около десяти лет посвятила семье, но и в этот период печатала статьи в женских журналах, затем развелась. В 1963 г. вышла книга «Мистика женственности», поставившая под сомнение представление о благополучии женщин среднего класса в США, которые ограничили свой мир семьёй. В изложении Фридан, безмятежный пригородный коттедж представлял собой «концентрационный лагерь», где женщины, превращённые в вечных детей, «похоронены заживо». В 1969 г. развелась с мужем.

Муж писал, что она не интересовалась домашними делами и «пренебрегала своими обязанностями жены и матери», предоставив прислуге вести дом и семью.

Фридан утверждала, что, замыкаясь в семье, женщины искусственно приостанавливаются в своём духовном росте. Кроме того, общество теряет ценный человеческий потенциал. Она призывала женщин принять «новый жизненный план»: сначала получить образование и начать карьеру, а затем создавать семью. Фридан боролась за право на аборт, права лесбиянок и т. п.

Элизабет Бадинтер (1944-) ― профессор философии. Родительская семья нормальная, собственная тоже. Трое детей.

В центре философии Бадинтер находится равноправная женщина, которая самостоятельно распоряжается своей жизнью. Сюда относится и свобода распоряжаться своим телом, т. е. право на аборт и контрацепцию. Кроме того, Бадинтер предостерегает от завышенной оценки роли материнства в жизни женщин. Она не видит противоречия в том, чтобы быть матерью, и в то же время вести обычный образ жизни: работать, развлекаться и принимать участие в общественной жизни. Она не видит проблемы и в ранней передаче детей на воспитание и уход за ними другими людьми. Проблему она видит скорее в грудном вскармливании, которое после рождения ребёнка становится на месяцы преградой для привычной полноценной жизни женщины. Она с оптимизмом смотрит в будущее и верит в то, что мужчины будут всё больше и больше участвовать в воспитании детей. Элизабет Бадинтер имеет троих детей и обладает состоянием, оцениваемым в 1-2 миллиарда $.

В разделе, посвящённом феминизму XVIII в., я высказал мысль, что нормальные женщины (имеющие двух-трёх детей) не могут конкурировать с мужчинами. Бадинтер доказала, что очень богатые ― могут.

фем долой

Советский феминизм 

В России после революции 1917 г. господствует феминизм марксистского толка. Хотя он появился в XIX в., но был осуществлён на практике и видоизменён позже, поэтому рассматривается как учение ХХ в. В нём можно выделить две части ―  агитационную и рациональную. Агитационная часть не оригинальна (образование, политическое равноправие, участие в управлении государством, право на развод и аборт, цензура порнографии), а рациональная часть заслуживает рассмотрения. Коммунисты стремились заменить индивидуальный женский труд общественным. Освободив женщину от первого и используя её во втором, казалось возможным резко повысить производительность труда. Эта программа была осуществлена. На практике производительность повысилась не слишком сильно, из-за непредусмотренных побочных обстоятельств, таких, например, как воровство и вообще недобросовестное исполнение обязанностей. Как правило, дети оказываются при этом страдающей стороной.

фем советск

Убойный феминистский лозунг «Долой кухонное рабство!» 

Суламифь Файерстоун (1945―2012). Родительская еврейская семья нормальная. Своей семьи не было. Детей не было. Наружность малопривлекательная. К концу жизни сошла с ума. Умерла в одиночестве. Труп обнаружил домовладелец.

Файерстоун представительница радикального феминизм конца XX века.

Она видела причину патриархата и домашнего насилия в контроле мужчин над репродуктивной функцией женщин. По её мнению, поскольку именно рождение и воспитание детей делает женщину зависимой от мужчины в плане материального существования, очевидно, что создаются отношения власти и подчинения. Именно безвластие, а не природный невротизм, приписываемый фрейдизмом всем женщинам, определяет их статус в современном обществе.

фем совет

Равноправие женщин и человеконенавистнические «ценности» феминизма — разные понятия  

Файерстоун призывала всех женщин мира к тому, чтобы на какое-то время полностью отказаться от рождения детей, таким образом вынудив учёных срочно изобрести «внематочные», не нуждающиеся в женщине как «агрегате» для вынашивания детей, технологии репродукции.

Солидаризируясь с популярными концепциями сексуальной революции, радикальные феминистски основным орудием подавления личности считают буржуазный брак и традиционную семью. Новый термин «сексизм» обозначает любые дискриминационные действия по признаку пола.

Легализация аборта под лозунгом «Право на выбор» должна обеспечить независимость и свободу в сексуальных отношениях.

фем разные типа феминизма

Общество разделено на два различных биологических класса: мужчин и женщин. Из первого разделения труда по полу развивается экономико-культурная классовая система. Файерстоун считает движущей силой истории не производство, а воспроизводство. Она думает, что нам следует относить неравенство между полами не к наблюдаемым биологическим различиям между ними, но к тому факту, что различные репродуктивные роли женщин и мужчин ведут «к первому разделению труда». Как только биологическая реальность воспроизводства будет преодолена с помощью репродуктивных технологий, считает Файерстоун, тот факт, что люди имеют разные половые органы, «не будет более иметь культурного значения». Она верит, что, когда женщины и мужчины перестанут выполнять различные функции в репродуктивном процессе, станет возможным устранение различий в половых ролях. Она убеждена, что эти роли обусловили возникновение биологической семьи. По её мнению, когда репродуктивная технология сделает возможным искусственный способ репродукции людей, потребность в биологической семье исчезнет. Файерстоун убеждена, что не имеет особого значения, как много образовательных, юридических и политических прав имеют женщины и как много женщин вовлечено в общественное производство.

фем эмансипация в полной красе

Пример «одинаковости» мужчины и женщины. Феминистки довольны

В отличие от своих предшественниц, феминистки в ХХ в. не ограничиваются обращением к чувствам читательниц, но и стараются приводить некоторые аргументы в поддержку своей точки зрения

Де Бовуар стремилась обосновать одинаковость мужчины и женщины ― положение, принимаемое в более или менее явной форме всеми феминистками. Это положение ― аксиома феминизма. Ей стоит уделить внимание.

Чемпионка мира по боксу Наталья Рагозина

Чемпионка мира по боксу Наталья Рагозина (бокс — работа), по совместительству — фотомодель (это хобби) 

Де Бовуар философ, экзистенциалист, т. е. убеждена в том, что человек ― «существо, которое само себя делает тем, что оно есть». Метрика, по которой производится сравнение здесь, остаточная дисперсия поведения однояйцовых близнецов, получивших разное воспитание (как семейное, так и общественное). Показатели, которые следовало бы изучить, ― это число детей и их различные интеллектуальные способности. Экзистенциалисты (без каких-либо оснований) верят, что эти величины существенно отличаются от нуля. Было бы лучше изучить этот вопрос.

Обычно феминистки используют в качестве метрики ум (интеллект). Это не определённое понятие, которое приобретает определённость, если мы говорим об IQ тесте. Этот тест построен так, чтобы средние оценки не зависели от пола. Он в значительной степени определяется генотипом. У мужчин дисперсия интеллекта больше, чем у женщин.

Генотип мужчин и женщин различается немногими генами. Однако по генотипу женщина ближе к самке шимпанзе, а мужчина ― к самцу шимпанзе, чем [генотипы женщины и мужчины] друг к другу.

самка

Мэрилин Монро

Самка шимпанзе и американский символ женственности Мэрилин Монро

Известно, что мозг мужчин больше женского и организован иначе. Объём мозга у мужчин примерно на 8―13% больше, чем у женщин. У мужчин, как правило, больше объём внутричерепного пространства на 12%, всего головного мозга на 11%, большого мозга на 10%, серого вещества на 9%, белого вещества на 13%.

У мужчин сильнее проявляются связи в пределах каждого из полушарий, а также в пределах большинства отделов коры, помимо этого чётко разграничиваются различные модули. У женщин обнаруживается больше межполушарных связей, хуже выражено модульное строение. В мозжечке всё наоборот. В работе женского мозга наблюдается периодичность, связанная с менструальным циклом и беременностью. В период беременности интенсивность работы мозга возрастает. В работе мужского мозга периодичности нет.

Указанных особенностей, возможно, достаточно, чтобы объяснить различия на уровне способностей и поведения.

фем 13

Феминистки, не отрицая очевидных морфологических различий и различий в поведении, стремятся объяснить последние тиранией мужчин, т. е. воздействием внешней среды. Феминистки приводят следующие аргументы.

1. Различия наблюдаются в основном в древних структурах мозга, а не в новой коре.

2. Мозг пластичен и способен к регенерации (Видаль, 2012).

3. На земном шаре имеется племя, которое в случае наличия в семье только дочерей и отсутствует надежда на появление младенца мужского пола, воспитывает последнюю дочь особым образом и добивается её мужеподобности (Брандт, 2013).

Заметим, что это аргументы в пользу возможности другого (лишнего) способа объяснения наблюдающихся различий между мужчинами и женщинами, а не объяснение этих различий из данных нейробиологии. Феминистки стремятся возродить представления о сознании, понимаемом как tabula rasa, господствовавшие в XVII веке, отбрасывая как ненужную помеху теорию эволюции, генетику и этологию. Дети многому научаются, подражая матери и отцу, но это, возможно, потому что мозг программирует возможность такого научения в среде, к которой человек приспособлен. Мода оказывает удивительно сильное воздействие, но в сравнительно узкой области.

Нейробиологи пытаются связать особенности морфологии мужского и женского мозга с очевидным превосходством мужчин в пространственной ориентации. Только 25% женщин способны выполнять тесты по пространственной ориентации лучше среднего мужчины.

фем 14

Среди особо одарённых в математике детей на одну девочку приходится 13 мальчиков.

Мужчины лучше играют в шахматы и чаще женщин любят эту игру.

Женщины лучше выполняют вербальные тесты. Новорожденные девочки более заинтересованы в людях и лицах, чем мальчики. Девочки начинают раньше говорить короткие фразы, начинают раньше читать, лучше строят грамматические конструкции, точнее в пунктуации и правописании. Впоследствии девушки проявляют лучшие способности к изучению иностранного языка. Дефекты речи чаще встречаются у мужчин. Девочки и женщины слышат лучше, чем мужчины. У женщин также лучше обоняние. Тактильное чувство женщины более развито: у неё в 10 раз больше рецепторов кожи, чувствительных к контакту. Женщины способны распознавать больше вкусовых оттенков. Женщины видят больше оттенков красного и легче различают предметы в темноте, их зрительная память лучше, чем мужская. Мужчины видят лучше при ярком свете, их зрение менее периферийно, но они видят дальше, чем женщины, чьё глазное дно принимает более широкую картину окружающего мира. Частота и тяжесть ряда заболеваний, заключающихся в недоразвитии или распаде психических функций, различается у женщин и мужчин.

Феминистки обычно отрицают умственное (интеллектуальное) превосходство мужчин.

Приводят в подтверждение список женщин, сделавших существенный вклад в науку: Гипатия Александрийская (370―415), Ада Лавлейс (1853―1903), Лизу Мейтнер (1878―1968), Розалинда Франклин (1920―1958), Хеди Ламарр (1913―2000), Ивонна Брилл (1924―2013). В чём состоял их вклад в науку, вряд ли многим известно.

Напомним, что среди мужчин выше изменчивость оценок IQ (Вейн и Данилов, 2003). Интеллект наиболее умных мужчин выше интеллекта самых умных женщин.

Женщины запоминают больше не связанных между собой блоков информации. Мужчины способны хорошо запоминать организованные, либо имеющие непосредственное к ним отношение блоки.

Феминистки ставят под сомнение причинную связь между строением мозга и поведением, и мозг настолько сложный объект, что эти сомнения отчасти оправданы

Факты о раннем формировании половых различий мозга эмбриона и ранних проявлениях женских и мужских черт в поведении детей представляют трудность для феминизма.

Отличия женщин от мужчин не определяются их различным воспитанием. Исторические изменения поведения женщин и мужчин определяются изменением картины мира и законами, которые устанавливает правящая группа в соответствии с картиной мира этой группы и её корпоративными интересами.

В двадцатом веке стало ясно, что феминизм борется не с мужчинами. Феминистки враги детей.

 

 

XXI в. Дряхлость феминизма

 

В части мира, в прошлом христианской, сейчас на государственном уровне фактически господствует светский гуманизм. Здесь феминизм к XXI в. одержал полную победу на всех направлениях и вступил в фазу старости со всеми свойственными ей маразматическими проявлениями.

Фем 30 мая день эмансипации

30 мая — день эмансипации женщин 

Всё, чего хотели первые феминистки в XXI в., полностью или в значительной мере осуществилось. Пункт 3 статьи 19 Конституции Российской Федерации гласит: «Мужчины и женщины имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации». Подобные статьи присутствуют в конституциях большинства современных государств.

Эти права в некоторых государствах были получены после упорных требований феминисток, в других были дарованы законодателями, хотя женщины их особо не просили. Иногда они существовали издревле, но не назывались так громко. Что касается возможностей, то они определяются скорее доходом и технологическим прогрессом, чем декларациями, на что совершенно справедливо указывали некоторые феминистки.

фем женщины водители

Со слабой ориентаций в пространстве женщине за рулём приходится трудновато 

Сейчас неофеминистки настаивают на формальном признании материнства правом женщин, занимаются изменениями языка, доказывают, что эмбрион ― часть их тела, добиваются равных долей во власти с мужчинами, равенства заработной платы, защищают гомосексуалистов независимо от их пола, борются с домашним насилием и т. д. и т. п.

Возможно, что удивительные успехи феминизма объясняются желанием правящей группы отвлечь внимание людей от насущных проблем, таких как бедность, захват ренты, воровство должностных лиц, пьянство и наркомания, наконец, угроза третьей и, вероятно, последней мировой войны и т. п.

Рассмотрим главные завоевания феминисток.

В России первые феминистки (равноправки) появились позже, чем на западе Европы, во второй половине XIX в. Это было, возможно, связано с тем, что имущественные права у русских женщин имелись испокон веков. Кроме того, явное проявление личного и группового эгоизма осуждалось русским народным сознанием.

Во второй половине XIX в. равноправки из высших классов в России сосредоточили свои усилия на вопросе права получения высшего образования и диплома в государственных высших учебных заведениях. Возможность получать домашнее образование, слушать лекции, обучаться в частных учебных заведениях (с 1870 г.) и за границей у выходцев из обеспеченных семей была. Масса населения, состоявшая из крестьян, получением высшего образования не интересовалась и не имела на это средств (обучение в столичных университетах стоило в середине века 70 рублей, а в конце ― 120 рублей в год).

В конце XIX в. Гельсингфорсский университет начинает принимать женщин, в начале ХХ в. женщинам было дано право на получение дипломов во всех университетах Империи.

Мне думается, что феминизм представляет собой выражение желаний феминисток ― особой категории весьма эгоцентричных женщин, уверенных в том, что нормальные женщины думают и чувствуют так же, как они. Общая народная польза феминисток не интересует. Им кажется, что их враг ― мужчины, хотя в действительности они борются с детьми в союзе с мужчинами.

На мужчин научная карьера действует менее пагубно. У учёных мужчин рождаемость в полтора раза больше, чем у учёных женщин.

 

Образование

Сейчас женщины имеют право на образование и широко этим правом пользуются.

В средние века девочки аристократки учились дома, иногда в монастырях. Основная масса девочек получала образование в Церкви и от матери.

На западе Европы светские пансионы для девочек из богатых семей появляются в конце XVII в. В России Смольный институт учреждён в 1764 г.

В XIX веке среднее женское образование широко распространяется. В России женские гимназии открываются с 1860 г.

Отчасти под давлением феминизма раздельное обучение постепенно заменяется совместным.

В Западной Европе в XIX веке становится доступным высшее образование в Швейцарии и Франции.

Суслова

Суслова получила высшее образование и докторскую степень [по медицине] в Цюрихе в 1863 г. В 1906/1907 учебном году только в Бернском и Цюрихском университетах училось 466 русских студенток.

В конце XIX в. Гельсингфорсский университет начинает принимать женщин, в начале ХХ в. женщинам было дано право на получение дипломов во всех университетах Империи.

Эти права сохраняются и в СССР и РФ.

В 60-х годах XX в. женщины получили равные права с мужчинами в Оксфордском, Кембриджском и Принстонском университетах.

В США в начале XIX в. доля женщин среди студентов ― нуль. В наше время в США ― больше половины.

В РСФСР доля женщин среди научных работников в 1918 г. была 13%, в 1922 г. ―- 19%, в 1925 г. ― 22%, в 1928 г. ― 22%, в 1960 г. ― 37%, в 1970 г. ― 40%, в 1980 г. ― 41%, 1988 г. ― 40%, 1995 ― 49%.

 

Участие в политической жизни

Феминистки иногда занимают высшие позиции в государственном управлении. Происходит это нечасто.

Первой женщиной, занявшей крупный государственный пост в Российской Империи, если не считать регентш и императриц, была Е.Р. Дашкова. Екатерина II назначила её в 1873 г. директором Петербургской Академии наук, а в 1783 г. президентом центра по изучению русского языка и словесности, впоследствии вошедшего в состав Российской Академии.

Дашкова

Статс-дама двора Екатерины II

В конце XIX начале XX вв. женщины занимали достаточно много командных постов в области благотворительности и образования в Империи.

В советское время участие женщин во властных структурах увеличилось.

17 тысяч обдолбанных феминисток напали на католический храм в Аргентине. Случись такая вакханалия в мусульманской стране на площади перед мечетью, там выросла бы гора из 17 тысяч трупов: ни одной психопатке не дали бы вырваться живой  

В 2006 г. в Европе президентами в Финляндии, Ирландии, Латвии, Швейцарии были женщины. Женщина заняла пост премьер-министра в Германии. Только в Андорре женщины до сих пор не имеют избирательных прав и никогда не входили в состав правительства.

Как делают бабло на феминизме

В мире по данным ООН представительства женщин в парламентах с 1960 г. по 2003 г. выросло в шесть раз. В странах северной Европы, где эта доля максимальна, она превысила 40%.

фем деганератки из украинского фемен

Такое вот участие феминисток в политической жизни. Дегенератки из Femen на своём месте

В России в связи с ломкой социалистической системы участие женщин в государственных структурах несколько уменьшилось, но сейчас восстанавливается.

Pussy Riot — узники совести с холодной курицей в ненужном феминистке интимном месте

«Кандидаты-женщины привлекают меньше голосов, чем мужчины, даже если не выступают по чисто женским проблемам. А если они стоят на феминистских позициях, то успеха у них ещё меньше. В глазах многих избирателей такие женщины представляются противницами мужчин, семьи и традиций» (из статьи, 2002).

Мне кажется, что нет оснований считать, что феминистки хуже мужчин справляются с государственным управлением. Я уверен, что и те, и другие управляют плохо. Доказательства последнего положения имеются, но здесь не место их излагать.

Феминистки на защите прав заключённых в Нижнем Новгороде

 

Избирательные права

Суфражистки требовали избирательных прав с XIX в. и к середине XX в. их почти везде получили.

 

Участие в общественном труде

В христианстве нет запретов для женщин участвовать в труде. Не было подобных запретов и в праве. Женщины всегда много трудились как дома, так и вне дома. Женский труд ценился (за редкими исключениями) ниже мужского, но нет никаких оснований связывать это с чем-либо, кроме рыночных механизмов.

Сейчас в России женщины работают во всех видах народного хозяйства, но явно преобладают там, где не требуется физической силы и логического мышления. Среди трудящихся в области образования женщин 81%, в области здравоохранения ― 80 %. Меньше всего женщин среди строителей ― 17%, рыболовов и рыбоводов ― 19%. В армии их мало, в полиции несколько больше, поскольку там больше канцелярской работы.

Среди руководителей органов власти и управления всех уровней, включая руководителей организаций, женщины составляют 39%. Женщины в большей степени представлены на более низких ступенях должностной иерархии: среди работников, занятых подготовкой информации, оформлением документации, учётом и обслуживанием (89%).

В науке мало женщин математиков и физиков и много искусствоведов.

Женщины менее подвижны в поисках удачи.

Заработки у женщин ниже, чем у мужчин.

Разница естественно увеличилась по сравнению с социалистическим периодом и уменьшилась по сравнению с [Российской] Империей.

Средняя начисленная заработная плата руководителей-мужчин составила в октябре 2011 года 48849 руб., руководителей-женщин ― 33772 руб.; мужчин-специалистов высшего уровня квалификации ― 30608 руб., женщин-специалистов этого же уровня ― 22586 руб.; мужчин-служащих ― 29036 руб., женщин-служащих ― 16451 руб.; мужчин-квалифицированных рабочих ― 24610 руб., женщин той же квалификации ― 17145 руб. Среди неквалифицированных рабочих различия в заработной плате мужчин и женщин менее существенны: 11829 руб. у мужчин, 9952 руб. у женщин. Таким образом, по всем категориям работников зарплата женщин ниже зарплаты мужчин.

Деньги

Купаться в деньгах — это в мечтах любой женщины. Только эта на перетрудившуюся специалистку не похожа…

Феминистки объясняют приведённые факты гендерной сегрегацией. Доказательств этого положение я не нашёл. Экономисты, как известно, считают труд товаром, цена которого в рыночной экономике определяется спросом и предложением.

В 2003 году Контрольная Палата США (Government Accountability Office) проанализировала, почему женщины в США зарабатывают меньше мужчин. Выводы были сделаны следующие: женщины реже заняты полный рабочий день и при потере работы (по различным причинам) дольше остаются не у дел. Это отражается на их заработках. При этом мужчины с детьми, как правило, зарабатывают больше бездетных (в среднем на 2%), в то время как женщины с детьми получают на 2,5% меньше, чем бездетные.

 

Аборты

Любая форма аборта, т. е. преднамеренного уничтожения утробного плода, признаётся христианами убийством и всегда осуждается.

аборт 1  аборт 3

Мотивация для аборта 

В средние века и в новое время аборты сурово карались государством.

Во время Французской революции (на короткое время 1791―1810 гг.) аборт перестает считаться преступлением, затем запрет был восстановлен. С 1884 году жена получила право развода в случае доказанной измены мужа.

В России беспрепятственно с 1920 г. (с коротким перерывом) производятся аборты. Сейчас бесплатно. В западной и северной Европе аборты узаконивались в следующей последовательности: Швеция ― 1938 г., ещё 11 государств в 1949―1956 гг., Англия ― 1967―1968 г., США (все штаты) ― 1973 г. С 1973 г. одна страна за другой разрешает аборт по желанию женщины.

аборт 2

Сейчас число хирургических абортов снижается, но не потому, что люди подобрели, а в результате увеличившейся доступности более удобных контрацептивов и химических абортивных средств.

Во всем мире и в том числе в России действует сеть центров планирования семьи, предоставляющих услуги по избавлению женщин от детей.

Феминизм, педофилия, гомосексуализм ― близнецы братья, нет сёстры, нет братья…  Уточним у американской болонки, госпожи Меркель

В Европейском союзе сейчас аборты по желанию женщины производятся везде, кроме Мальты, Ватикана, Польши и Великобритании. Германия узаконила такой аборт в 1995 г.

В большинстве случаев делаются попытки убедить женщину отказаться от этого шага.

аборт мозга

Разновидность аборта — аборт феминистского ума 

В Российской Федерации при сроке беременности до 12 недель аборт может быть проведён по желанию женщины за государственный счёт.

В Западной Европе совершаются 1,16 млн. абортов в год, в Канаде ― 104 тыс., в США ― 1,8 млн., в России ― 1,6―1,7 млн.

В Западной Европе частота абортов составила 12 на 1000 женщин, в США и Канаде ― 21.

аборт 4

Каждая пятая беременность в Западной Европе, США и Канаде заканчивается абортом, в России ― каждая вторая.

На фоне наметившегося вымирания народов сейчас парламентарии иногда делают попытки несколько ограничить право на аборт, но они обычно оказываются безуспешными.

 

Развод

Католическая Церковь считала брак нерасторжимом контрактом, касающимся земной жизни и расторгаемым смертью. Поэтому запрещала развод и не осуждала повторные браки вдов и вдовцов. Православная Церковь считала брак таинством, осуждало развод и повторные браки, но не запрещало их при наличии уважительных обстоятельств.

Развод 6

Государство на страже развода

Официальный развод до недавнего времени требовал судебного разбирательства и был сложным делом для богатых и не практиковался в нижних сословиях. В случае фактического расторжения брака, полиция могла насильно вернуть жену мужу. Такие случаи были редкостью. Дети, рождённые вне брака, ущемлялись в правах. Жёны, страдающие от побоев мужа, не могли найти защиты в суде.

разв

Во Франции революция (1789―1799 гг.) прекратила действие канонического права, признала светский брак, допустила развод (в том числе по взаимному соглашению супругов), отменила родительскую власть над совершеннолетними детьми. Внебрачные дети, признанные отцом, были уравнены в правах с детьми законными. Такое положение просуществовало недолго.

Развод 7

Чувствуется твёрдая рука феминисток — ненавистниц семьи 

Кодекс Наполеона вернул прежнее положение вещей, хотя и без прежнего религиозного содержания.

развод 3

В течение XVIII и XIX вв. разводы были сопряжены со значительными трудностями и происходили нечасто. Положение изменилось в ХХ в. После окончания второй отечественной войны в странах центральной Европы и после сексуальной революции шестидесятых годов во всех странах христианской культуры распространяется принцип свободы развода. Позже других его приняли католические государства Италия (в 1970 г.), Испания (в. 1981 г.), Ирландия (в 1995 г.). Аргентина и Колумбия до сих пор сопротивляются общей моде.

Развод 2, канада

В Канаде женщина имеет право подать на развод из-за того, что её муж слишком громко храпит и мешает ей спать. Свободу от семьи и храпа!

В Российской Империи развод был сопряжён с большими трудностями для высших сословий и почти невозможен для низших. С приходом к власти коммунистов развод по желанию одного из супругов стал производиться без затруднений. Изменилось представления о браке. Совместное хозяйство и общая постель считались достаточным условием для признания фактического брака. Брак можно было зарегистрировать, но это мало что меняло. По существу практиковались две формы сожительства: открытое и тайное. В последнем случае мужчина мог, если хотел, уклониться от заботы о детях, если таковые появлялись. Люди с трудом отказывались от традиции, в большинстве случаев регистрировали брак и вначале не отказывались от венчания, которое отнюдь не поощрялось властью. Указ Президиума Верховного Совета СССР 1944 г. связывал права и обязанности супругов только с зарегистрированным браком. С разрушением социалистической системы ценностей и принятием ценностей светского гуманизма в 1991 г. стало чаще практиковаться венчание, разрешённое и не преследуемое при наличии гражданского брака. Процедура развода усложнилась в случаях несогласия супругов в отношении раздела имущества, но в общем мало что изменилось. Частота разводов несколько увеличилась.

развод 4

В США в 2010 году зарегистрировано 3,6 разводов на тысячу населения. В Евросоюзе, по данным Евростата, средний по странам показатель разводимости в 2008 году был 2,0 на тысячу населения. В 2010 году самые высокие показатели разводов отмечены в Литве (3,0), Чехии (2,9), Швейцарии (2,8), Дании (2,6), а самые низкие ― в католических странах (Ирландия ― 0,7, Италия ― 0,9, Хорватия ― 1,1, Польша ― 1,6).

Развод 5

«Совет да развод». Всё готово! 

Возможности установления отцовства путем генетической экспертизы и хирургическое восстановление девственной плевы изменило среду, а оскудение веры ― картину мира. В результате этого феминистские требования разрушения семейного права удовлетворены. Развод стал доступным. Разница между браком и сожительством почти стёрлась.

развод 11

Сожительство распространялось в США следующим образом: в 1960 г. 5% детей рождались вне брака, в 1980 г. ― 19%, в 2009 ― 41%.

развод

В 27 странах Европейского Союза в 2011 г. 37,3% детей родились у незамужних женщин.

развод 8

В Исландии (64,3 %), Эстонии (59,7 %), Словении (56,8 %), Болгарии (56 %), Норвегии (55 %), Швеции (54,2 %), Франции (55 %). Бельгии (49 %), Дании (48,6 %), Великобритании (46,9 %), Латвии (43,7 %), Нидерландах (43,3 %), Венгрии (42,2 %), Чехии (41,8 %), Финляндии (40,8 %), Австрии (40,4 %), Словакии (34 %), Германии (33,5 %).

развод Divorzio_all'italiana

Знаменитый фильм «Развод по-итальянски», с Марчелло Мастроянни  

В России в XVIII в. вне брака родилось 6% детей, в конце XIX в. ― 13%, в 1980 г. ― 0,8%, в 2000 г. ― 28%, в 2010 г. ― 25%.

Меньше распространено сожительство в Греции (8,1%) и на Кипре (15,2%).

развод 1

В зале суда

Очень много внебрачных рождений в католических странах Латинской Америки.

В демографии нет общепринятого, удовлетворительного способа измерения устойчивости брачных и бракоподобных отношений. Приведённые данные, однако, достаточны для заключения того, чтомечты феминисток в области разрушения института брака осуществились.

 

Рождаемость

Рождаемость русских в XVIII и XIX вв. очень высокая. Затем она падает следующим образом: до революции она равнялась семи рождениям на женщину (СКР); при социализме падает в 1935 г. до четырёх детей, в 1950 ― до трёх, 1980 ― до двух, в начале XXI в. ― до одного.

Семья 1  семья 2  семья 4  семья 5

Русские семьи 

В странах центральной Европы, сменивших социалистические ценности на капиталистические, рождаемость сокращалась сходным образом: с двух детей в 1960/64 гг. до одного в 2004/05 гг.

Сходная картина наблюдается во всей зоне господства светского гуманизма.

Трудно сказать, какую роль в сокращении рождаемости сыграл феминизм, но очевидно, что пожелания феминисток осуществились.

Их деятельность, наряду с другими факторами, приводит к нарушению информационный среды и, в связи с этим, к отклонению поведения нормальных женщин от оптимума.

семья 6

Картина. Русская семья на даче

  семья 11

Русская семья в Туркестане 

После второй мировой войны появился новый вид информации ― данные опросов, которые позволяют осветить феминизм с новой стороны.

Оценки удовлетворённостью жизнью ― «счастливости» стали производиться достаточно давно. Например, в США в 1946 г. 39% респонденток назвали себя очень счастливыми, в 1957 ― 53%.

Женщины традиционно демонстрировали более высокий уровень счастья, чем мужчины.

С 1972 г. эти оценки стали проводится в большом масштабе по более или менее единой методике ― опрос GSS (General Social Survey).

семья 7

Из полученных данных следует достаточно надежный вывод ― никаких существенных изменений в субъективном ощущении благополучия как у мужчин, так и у женщин в периоде между 1972 и 1998 гг. не произошло.

Для обработки данных, собранных на западе Европы и в США в промежутке 1972―2006 гг., Стивенсон и Уолферс применили достаточно изощрённую статистическую обработку, целью которой являлось получение из субъективных самооценок удовлетворённости жизнью, ощущения счастья объективные оценки. Слабость процедуры заключается в том, что словесные определения переводились в цифры на основе достаточно произвольной гипотезы о законе распределения вероятностей психологической сущности, стоящей за ответами опрашиваемых (использовались пробиты). Мир в рассмотренном промежутке времени менялся по многим переменным. Для отфильтрованных данных были получены отрицательные коэффициенты регрессии оценок удовлетворённости жизнью женщин по времени и положительные для мужчин. Первый коэффициент формально достоверен с 99% уровнем значимости. Достоверность второго коэффициента ниже 90%.

семья 8

Стивенсон и Уолферс учитывали влияние многих переменных на удовлетворённость жизнью, но из их анализа выпала религиозность, измеряемая частотой посещения церковных служб. Религиозность тесно связана с феминизмом, рождаемостью и с удовлетворённостью жизнью, и поэтому её следовало бы учесть. Несмотря на все сделанные критические замечания, основной вывод Стивенсона и Уолферс верен.

Показатель удовлетворённости жизнью женщин в период с 1972 по 2006 гг. снизился как в абсолютном выражении, так и в относительном (по отношению к мужчинам).

Выводы, полученные путём статистической обработки данных GSS, подкрепляются статистикой женских и мужских самоубийств. В Европе в течение ХХ в. число самоубийств на 100 000 женщин в год возросло с 46,8 до 56,1 и отношение к мужским самоубийствам выросли на 27%.

*****

Комментарий С.С. Лихачева к статье Ф.Н. Семевского

Лошадиные бега в турнюрах

Феминистки долой эксплуатацию женщин

Эта старая фотография похожа на шутку человека, озабоченного «женской проблемой» конца XIX века. Явно постановочный характер картинки (в западных странах не было рикш, тем более рикш-женщин) означает, что существенной является каждая деталь.

Первое, что бросается в глаза, — две понурые женщины, впряжённые в двухколёсную коляску без верха. Они одеты в платья с турнюрами, которые наращивали нижнюю часть женского силуэта сзади, отчего вид сбоку действительно напоминал лошадиный круп.

В этой моде ретрограды усматривали атаку на женственность, как её понимали во времена «короля-солнца» или в середине XIX века. Ведь как ни крути, а женский силуэт с открытым декольте, туго затянутой талией и широкой юбкой выглядит гораздо более выразительно, чем фигура в закрытом платье с «откляченным задом». Особенно если такой наряд был надет не на утончённую аристократку, а на женщину более низкого сословия.

Но таковы были веяния времени. Бурное развитие производства, увеличение доли женского труда в общественных работах и возникновение индустрии женской моды «для всех» способствовали её проникновению на низшие ступни социальной лестницы. Массовые тиражи журналов мод и сети магазинов с разумными ценами сделали модную одежду доступной для женщин из неблагородных сословий, особенно для работающих. Акцент на работающих женщин подчёркивает фон фотографии: булыжник мостовой и кирпичная кладка невзрачной, явно фабричной стены.

Теперь внимательно смотрим на две другие женские фигуры. Одна из них — наездница с кнутом в руках, другая — зрительница. Первая сидит в коляске, вторая стоит, скрестив руки, и наблюдает за происходящим с равнодушным неодобрением. При этом повозка, которую еле тянут «рабочие лошадки», похожа на коляску, предназначенную для лошадиных бегов.

Именно в этой пародии на лошадиные бега — главная изюминка фотографии, автор которой не только издевался над модой и фиксировал веяния времени, но и зло высмеивал амбиции предводительниц женских движений, массовый рост которых отмечен как раз в это время. Расстановка фигур подчёркивает разницу между лидерами этих движений (наездница с кнутом), их участницами(еле тянущие повозку «рабочие лошадки») и остальными женщинами (дама, стоящая на обочине).

В этой мизансцене зашифровано главное послание автора: лидеры женских движений напрасно рассчитывают стать призерами политической гонки, спекулируя на гендерных проблемах и эксплуатируя рядовых членов движения, — понурых, измученных женщин можно, конечно, заставить тянуть повозку, но бегать они не умеют и политический забег с такой «тягловой силой» не выиграть.

Со времён фотографии прошло более ста лет — и опять приходится высмеивать непомерные амбиции и уродства, исходящие от феминисток.

bebe0fd0e8148dfb4d3ec8d30a2

Сегодня феминизм приобрёл политический окрас. Власть имущие используют феминисток как политических проституток для затыкания неугодных ртов. Любую феминистку, например, легко можно заставить на весь белый свет объявить себя изнасилованной. «Меня изнасиловал Имярек!» — вопит феминистка по заказу власть имущих, которые не могут законным способом пресечь, например, разоблачительную деятельность указанного Имярека.

0jiyS4ctpEM

Так случилось в 2010 году с основателем сайта WikiLeaks австралийцем Джулианом Ассанжем. Стоило ему только начать публиковать на сайте «афганское досье» — секретные материалы о войне США в Афганистане, — тут же объявились сразу две шлюхи, одной из которых является известная шведская феминистка, пацифистка и социал-демократка Анна Ардин.

Жертва секса без презерватива

Политическая проститутка, феминистка Анна Ардин, «жертва» секса без презерватива 

Популярность для феминистки — дороже всего на свете. Какого рода эта популярность — не имеет никакого значения. После секса без презерватива Анюта заморозила сперму бедняги Ассанжа в бытовом холодильнике, снесла образцы в судебно-медицинскую экспертизу и написала заявление в полицию. Стокгольмский окружной суд с глубоким удовлетворением объявил Ассанжа в международном розыск, хотя тот и не собирался прятаться, ибо не считал себя виноватым. Он же не знал, что в Швеции запущен процесс самоуничтожения нации и секс без презерватива считается преступлением, и что наличие презерватива обязательно не только в кармане у каждого любовника, но и в каждой автомобильной аптечке: мало ли, вдруг по дороге приспичит.

Благодаря феминисткам и прочим уродам, Европа стремительно вымирает

Неудивительно, что в Швеции, плотно окученной феминистками, колоссальные демографические проблемы: доживёт ли эта нация до конца текущего века — большой вопрос.

Сайт, само собой, закрыли, а бедняга Ассанж который уже несколько лет прячется в посольстве Эквадора в Лондоне. Та же тюрьма, что его ожидала в Швеции… Вот так политики используют феминисток. Это происходит не только на Западе, но и, например, на Украине. Полюбуйтесь на местных политических «протестанток».

Писаем на лицо президента в знак протеста

Смотрите все: сейчас — в знак протеста! — пописаем на лицо законного президента любимой страны! Что имеем, тем и протестуем!

1393599237-femen-activists-urinate-on-the-photo-of-ukrainian-president-in-paris_3389716

Всё, готово! Исполнено по политическому заказу закулисья Майдана

На Западе феминистка, пацифистка, социал-демократка — это антипод нашей «студентки, комсомолки, спортсменки и просто красавицы».

Наталья Варлей  856f95ff8dc1

Жертва насилия Наталья Варлей из «Кавказской пленницы»

102235920_Natalya_Varley_glaza

Кавказская пленница в ожидании свершения мести за поруганную честь

Насильник

Незадачливый насильник Кавказской пленницы. Удивлён, прям как бедняга Ассанж. Во, попал!

Сотрудница университета Упсалы

Сотрудница университета Упсалы (Швеция) Анна Ардин с тренировочным снарядом в ожидании насилия

Assange

Насильник Ассанж, лишь на мгновенье евросчастья презревший роковой презерватив

Наряду с властями США, Русские девушки тоже требовали осудить Ассанжа — за извращенный вкус. Русские мальчики, изучив внимательно материалы дела, тоже ответственно заявили: секс Ассанжа без презерватива с таким существом — это  преступление. Нельзя размножать феминисток ни при каких обстоятельствах.

Птичка в конце текста

Вспомните об этом в нужный момент, маленькая   Вспомните об этом в нужный момент!

Если вы нашли моё сообщение полезным для себя, пожалуйста, расскажите о нём другим людям или просто дайте на него ссылку.

Доска объявлений

Узнать больше вы всегда можете в нашей Школе писательского мастерства http://schoolofcreativewriting.wordpress.com/

Услуги редактирования (развивающего и стилевого) и корректуры рукописей: http://litredactor.wordpress.com/

 

Реклама

Как писать сон, бред. 25. Сон Пьера Безухова о хрустальном глобусе

Пьер, хруст глобус 1

Хрустальный глобус

Пьер Безухов из романа «Война и мир» Льва Толстого видит во сне хрустальный глобус:

«Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все двигались, перемещались и то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же, сжимали её, иногда уничтожали, иногда сливались с нею… В середине Бог, и каждая капля стремится расшириться, чтобы в наибольших размерах отражать его. И растёт, и сжимается, и уничтожается на поверхности, уходит в глубину и опять всплывает».

Пьер 1

Пьер Безухов

Стремление капель к всемирному слиянию, их готовность вместить весь мир — это любовь, сострадание друг к другу. Любовь как полное понимание всего живого перешла от Платона Каратаева к Пьеру, а от Пьера должна распространиться на всех людей. Он стал одним из бесчисленных центров мира, то есть стал миром.

Вот почему смеётся Пьер над солдатом, охраняющим его с винтовкой у двери сарая: «Он хочет запереть меня, мою бесконечную душу…» Вот что последовало за видением хрустального глобуса.

Пьер Безухов, сон

Совсем не так банален эпиграф романа о необходимости единения всех хороших людей. Слово «сопрягать», услышанное Пьером во втором «вещем» сне, не случайно сочетается со словом «запрягать». Запрягать надо — сопрягать надо. Всё, что сопрягает, есть мир; центры — капли, не стремящиеся к сопряжению, — это состояние войны, вражды. Вражда и отчуждённость среди людей. Достаточно вспомнить, с каким сарказмом смотрел на звезды Печорин, чтобы понять, что представляет собою чувство, противоположное «сопряжению».

Пьер, музей К.А.Федина, Саратов

Пьер Безухов. Музей им. К.А.Федина, г. Саратов

Вероятно, не без влияния космологии Толстого строил позднее Владимир Соловьев свою метафизику, где ньютоновская сила притяжения получила наименование «любовь», а сила отталкивания стала именоваться «враждой».

Война и мир, сопряжение и распад, притяжение и отталкивание — вот две силы, вернее, два состояния одной космической силы, периодически захлестывающие души героев Толстого. От состояния всеобщей любви (влюблённость в Наташу и во всю вселенную, всепрощающая и всё вмещающая космическая любовь в час смерти Болконского) до той же всеобщей вражды и отчуждённости (его разрыв с Наташей, ненависть и призыв расстреливать пленных перед Бородинским боем). Пьеру такие переходы не свойственны, он, как и Наташа, по природе всемирен. Ярость против Анатоля или Элен, воображаемое убийство Наполеона носят поверхностный характер, не затрагивая глубины духа. Доброта Пьера — естественное состояние его души.

Пьер, Болконский и Наташа на балу

Пьер, князь Андрей и Наташа Ростова на балу

Пьер «увидел» хрустальный глобус со стороны, то есть вышел за пределы видимого, зримого космоса ещё при жизни. С ним произошёл коперниковский переворот. До Коперника люди пребывали в центре мира, а тут мироздание вывернулось наизнанку, центр стал периферией — множеством миров вокруг «центра солнца». Именно о таком коперниковском перевороте говорит Толстой в финале романа:

«С тех пор, как найден и доказан закон Коперника, одно признание того, что движется не солнце, а земля, уничтожило всю космографию древних…

Как для астрономии трудность признания движений земли состояла в том, чтобы отказаться от непосредственного чувства неподвижности земли и такого же чувства неподвижности планет, так и для истории трудность признания подчинения личности законам пространства, времени и причин состоит в том, чтобы отказаться от непосредственного чувства независимости своей личности».

Пьер на дуэли

Пьер на дуэли с Долоховым

Отношение единицы к бесконечности — это отношение Болконского к миру в момент смерти. Он видел всех и не мог любить одного. Отношение единицы к единому — это нечто другое. Это Пьер Безухов. Для Болконского мир распадался на бесконечное множество людей, каждый из которых в конечном итоге был Андрею неинтересен. Пьер в Наташе, в Андрее, в Платоне Каратаеве и даже в собаке, застреленной солдатом, видел весь мир. Всё происходящее с миром происходило с ним. Андрей видит бесчисленное множество солдат — «мясо для пушек». Он полон сочувствия, сострадания к ним, но это не его. Пьер видит одного Платона, но в нём весь мир, и это его.

Ощущение схождения двух сторон расходящегося угла в единой точке очень хорошо передано в «Исповеди» Толстого, где он очень точно передаёт дискомфорт невесомости в своем сонном полёте, чувствуя себя как-то очень неудобно в бесконечном пространстве мироздания, подвешенным на каких-то помочах, пока не появилось чувство центра, откуда эти помочи исходят. Этот центр, пронизывающий всё, увидел Пьер в хрустальном глобусе, чтобы, очнувшись от сна, ощутить его в глубине своей души, как бы вернувшись из заоблачной выси.

Пьер 2

Так Толстой объяснял в «Исповеди» свой сон тоже ведь после пробуждения и тоже переместив сей центр из межзвёздных высей в глубины сердца. Центр мироздания отражается в каждой хрустальной капле, в каждой душе. Это хрустальное отражение есть любовь.

Война — это чужое, мир — это своё. Хрустальному глобусу Пьера предшествует в романе Толстого глобус-мячик, которым на портрете играет наследник Наполеона. Мир войны с тысячами случайностей, действительно напоминающий игру в бильбоке. Глобус — мяч и глобус — хрустальный шар — два образа мира. Образ слепца и зрячего, гуттаперчевой тьмы и хрустального света. Мир, послушный капризной воле одного, и мир неслиянных, но единых воль.

Пьер 4

Пьер едет смотреть на войну

Художественная убедительность и цельность такого космоса не требует доказательств. Хрустальный глобус живёт, действует, существует как некий живой кристалл, голограмма, вобравшая в себя структуру романа и космоса Льва Толстого.

«Светлые паутинки — вожжи Богородицы», которыми соединены люди в вещем сне Николеньки, сына Андрея Болконского, со временем соединятся в едином «центре» хрустального глобуса, где-то там, в космосе. Станут прочной опорой для Толстого в его космическом зависании над бездной (сон из «Исповеди»). Натяжение «космических вожжей» — чувство любви — это и направление движения, и само движение. Толстой любил такие простые сравнения, как опытный всадник, любитель верховой езды и как крестьянин, идущий за плугом. Всё вы написали правильно, скажет он Репину о его картине «Толстой на пашне», только вот вожжи дать в руки забыли.

Пьер на поле Бородино

Пьер на Бородинском сражении русской армии с Наполеоном

В хрустальном глобусе Пьера капли и центр соотнесены именно таким образом, по-тютчевски: «Всё во мне, и я во всём».

В поздний период личность-единица была принесена в жертву «единому» миру. Можно и должно усомниться в правоте такого опрощения мира. Глобус Пьера как бы помутнел, перестал светиться. Зачем нужны капли, если всё дело в центре? И где отражаться центру, если нет тех хрустальных капель?

Пьер и Наташа Ростова

Пьер и Наташа Ростова

Космос романа «Война и мир» — такое же уникальное и величественное строение, как космос «Божественной комедии» Данте и «Фауста» Гёте. «Без космологии хрустального глобуса нет романа», ― утверждает К. Кедров-Челищев. Это нечто вроде хрустального ларца, в который спрятана смерть Кощея. Здесь всё во всём — великий принцип синергетической двойной спирали, расходящейся от центра и одновременно сходящейся к нему.

Пьер

Пьер-читатель

Если Толстой изображал сновидения как трансформацию внешних впечатлений (например, сон Пьера Безухова, который слова будящего его слуги «запрягать пора» воспринимает во сне как решение философской проблемы — «сопрягать»), то Достоевский считал, что во сне забытые переживания людей всплывают в сферы, подконтрольные сознанию, а потому через свои сновидения человек лучше познает себя. Сновидения героев раскрывают их внутреннюю сущность — ту, которую не хочет замечать их бодрствующий ум.

Пьер, Толстой

Лев Толстой

Птичка в конце текста

Вспомните об этом в нужный момент, маленькая   Вспомните об этом в нужный момент!

Если вы нашли моё сообщение полезным для себя, пожалуйста, расскажите о нём другим людям или просто дайте на него ссылку.

Доска объявлений

Узнать больше вы всегда можете в нашей Школе писательского мастерства http://schoolofcreativewriting.wordpress.com/ (новый сайт)

http://book-writing.narod.ru (старый сайт)

Услуги редактирования (развивающего и стилевого) и корректуры рукописей:http://book-editing.narod.ru

Услуги наёмного писателя:  http://writerlikhachev.blogspot.com/

и   http://writerhired.wordpress.com/

 

 

Как писать сон, бред. 24. Эротический сон Анны Карениной

Анна 10

Анна Каренина

По мнению Набокова, Анна Каренина «очень добрая, глубоко порядочная» женщина, «честная несчастная Анна» «обожает своего маленького сына, уважает мужа» ― и так далее. Но так считают далеко не все.

Н. Воронцова-Юрьева, например, вывела целый список «бредовых мифов», которыми потчуют школьников на уроках литературы в российских школах:

  • Анна несчастна в браке с Карениным.
  • Анна не любит мужа, потому что его невозможно любить.
  • Анна любит Вронского.
  • Анна жертвует своим положением в обществе ради любви.
  • Анна пожертвовала ради Вронского вообще всем.
  • Анна смело решается отстаивать своё право на любовь.
  • Анна гибнет под влиянием бездушного света, не пожелавшего позволить ей любить.
  • Анна любит сына.
  • Анна несчастна в разлуке с сыном.
  • Анна ― глубоко чувствующая натура.
  • Анна ― крайне совестливая личность, имеющая глубокую нравственную природу.
  • Вронский ― пошлый эгоист, которому важнее развлекаться, чем думать об Анне, которая ради него пожертвовала всем.
  • Каренин ― бездушное холодное существо, которое иногда почему-то способно на высокие поступки.
  • Каренин не способен на любовь.
  • Каренину глубоко плевать на Анну.
  • Каренин озабочен только своим положением в свете, а больше его ничего не интересует.

В этом перечне весьма малоавторитетной Воронцовой-Юрьевой, конечно, много вздора, но нельзя не признать: при всей приятности Анны Карениной в начале романа, ложь, лицемерие, ханжество, циничность, манипулятивность, себялюбие, истеричность ― эти качества вполне обнаруживаются в её характере. Она ненадёжна как жена и любовница, она соблазнительница и провокаторша, она морфинистка, она ― хотела того или нет ― сломала жизнь и карьеру своего мужа (опозоренные и осмеянные рогоносцы не продвигались по государственной службе) и своего любовника (он вынужден был уйти из армии).

Анна на балу

Анна на балу. Берегись, мужчины!

Страшный сон Анны, в котором Вронский и Каренин одновременно ласкают её, является драматическим последствием противоестественных попыток «соединить в одно любовника и отца своего ребёнка… то, что должно быть и не может не быть одним, но что у неё было два».

Всем содержанием романа Толстой доказывает великую правду евангельского завета о таинстве брака, о святости брачных уз. Немногие читатели сегодня в этом убеждены, поэтому не разделяют устаревший христианский пафос Толстого: брак ― экономический союз в первую очередь. Тем не менее, драматична безлюбовная семья, где приглушены или вообще отсутствуют чувственные связи между супругами. Но не менее драматичен и разрыв семьи. Для душевно чуткого человека он неизбежно влечёт за собой нравственное возмездие. Вот почему в любви к Вронскому Анна испытывает нарастающее ощущение непростительности своего счастья. Жизнь с неумолимой логикой приводит героев к уродливой однобокости их чувств, особо оттеняемой отношениями Левина и Кити. Кити крепче опиралась на руку Левина и прижимала её к себе. Он «наедине с нею испытывал теперь, когда мысль о её беременности ни на минуту не покидала его, то, ещё новое для него и радостное совершенно чистое от чувственности наслаждение близости к любимой женщине».

Анна и Вронский

Современный образ Анны и Вронского

Именно такого, духовного единения нет между Анной и Вронским. Но без него невозможны ни дружная семья, ни супружеская любовь. Желание Вронского иметь детей Анна начинает объяснять тем, что «он не дорожил её красотой». В беседе с Долли Анна цинично заявляет: «ʺЧем я поддержу его любовь? Вот этим?ʺ Она вытянула белые руки перед животом». В конце романа читатель попросту не узнаёт в Анне прежней «дамы приятной во всех отношениях».  Пытаясь всеми силами удержать угасающую страсть Вронского, она поддразнивает его ревнивые чувства: «Бессознательно в это последнее время в отношении ко всем молодым мужчинам Анна делала всё возможное, чтобы возбудить в них чувство любви к себе». Отношения Анны и Вронского неумолимо катятся к трагическому концу. Перед смертью она произносит приговор своему чувству: «Если бы я могла быть чем-нибудь, кроме любовницы, страстно любящей одни его ласки; но я не могу и не хочу быть ничем другим».

Вещий сон

Спящая Анна

Таким образом, по замыслу автора, сон, в котором Вронский и Каренин одновременно ласкают Анну, ― самый худший символ в жизни похотливой от природы и пренебрегающей ― ради сексуальных удовольствий ― своими семейными и общественными обязательствами героини романа.

На мой взгляд, этот сон придуман Толстым в поддержку своей концепции «Мне отмщение, и аз воздам», он не вполне вяжется с характером Анны и сюжетом романа. То есть, эротический сон Анны ― натянутый, концептуальный, «идеологический», как это часто бывало у Достоевского. Я считаю, Толстой в изображении такого сновидения потерпел поражение как писатель-реалист.

*****

Образ бросающейся под поезд Анны будоражит воображение русских девушек до сих пор. Романтическим и эротическим девушкам нравится изображать себя в образе Анны. Вот свидетельства.

Анна 1

Анна постмодерн

Анна экспо

Анна экспо

Анна 15

Анна секси

Анна порно

Анна порно

Анна элегант

Анна элегант

Анна невеста

Анна невеста

Анна 8

Анна леди

Анна аватар

Анна аватар

Анна кокет

Анна кокет

 

Анна ретро

Анна фэнтези

Анна сказка

Анна сказка

Анна энигма

Анна энигма

Анна последний шанс

Ещё одна грешная порно-шалунья Анна… А где Вронские-то? Уж не говоря про обесчещенных Карениных

Птичка в конце текста

Вспомните об этом в нужный момент, маленькая   Вспомните об этом в нужный момент!

Если вы нашли моё сообщение полезным для себя, пожалуйста, расскажите о нём другим людям или просто дайте на него ссылку.

Доска объявлений

Узнать больше вы всегда можете в нашей Школе писательского мастерства http://schoolofcreativewriting.wordpress.com/ (новый сайт)

http://book-writing.narod.ru (старый сайт)

Услуги редактирования (развивающего и стилевого) и корректуры рукописей:http://book-editing.narod.ru

Услуги наёмного писателя:  http://writerlikhachev.blogspot.com/

и   http://writerhired.wordpress.com/

«Голубой Дунай» в исполнении Евгении Мирошниченко, Москва, 1963 год

«Голубой Дунай». Музыка — И. Штраус (На прекрасном голубом Дунае). Исполняет Евгения Мирошниченко. Центральное телевидение СССР, «Октябрьский концерт» в Кремлёвском дворце съездов, 1963 год. Редкая запись по трансляции с экрана кинескопа

«Боже, какой клад! — написал Виктор Остафейчук на Ютубе. — Похулиганила она тут, конечно, от души. Только она могла себе позволить взять ля третьей октавы. Очень жаль, что когда в Киеве готовили юбилейный памятный диск Евгении Мирошниченко, именно этой записи не было».

Как писать сон, бред. 23. Сон Анны Карениной о маленьком мужике с взъерошенной бородой

Кузн. Домовой. Картина Ивана Билибина, 1934 г.

Домовой. Картина Ивана Билибина, 1934 г.

Один из важнейших символов романа «Анна Каренина» — это фигура маленького мужика со взъерошенной бородой. «Мужичок» возникает в решающие минуты жизни заглавной героини: за несколько мгновений до её знакомства с Вронским, перед родами и (трижды!) в день гибели; он не только присутствует наяву, но и видится персонажам во сне.

Символом чего является маленький мужик с взъерошенной бородкой? Какой смысл несёт в себе его загадочный образ?

Кузн, Анне приснился домовой

Анне приснился домовой

Рассмотрим все эпизоды, в которых этот «мужичок» встречается в романе. Таких эпизодов ― восемь.

1) ч. I, гл. XVII. Анна приезжает из Петербурга в Москву; Вронский встречает на вокзале мать, ехавшую в одном купе с Карениной. Когда подошёл поезд, «молодцеватый кондуктор, на ходу давая свисток, соскочил, и вслед за ним стали по одному сходить нетерпеливые пассажиры: гвардейский офицер, держась прямо и строго оглядываясь; вертлявый купчик с сумкой, весело улыбаясь; мужик с мешком через плечо». За «молодцеватым кондуктором» из вагона вышел крестьянин, а чуть позже вслед за этим же кондуктором Вронский вошёл в вагон к своей матери, где встретился с Анной.

4 T

«Кто там?» Там домовой

Как «мужик с мешком через плечо» мог оказаться в вагоне первого класса вместе с великосветскими дамами? Знаменательно, что в рукописной редакции этой сцены никакого «мужика» не было:

«<…> стали проходить <…> классы съ высовывающимися [?] изъ-за оконъ пасажирами <sic!> — коричневые 2-го, потомъ синiй 1-го класса. Молодцоватый кондукторъ, на ходу давая свистокъ, соскочилъ сзади, и вслѣдъ за нимъ стали по одному на останавливающемся ходу сходить нетерпѣливые пасажиры — Гвардейскiй офицеръ, прямо держась и строго оглядываясь, и купчикъ съ сумкой, весело улыбаясь».

Кузн., Домовой

Ещё один домовой

Судя по всему, очутившийся среди «чистой публики» «мужик» — это символ, который живёт не по общественным, а по художественным законам, не подчиняясь нормам сословных отношений. Кстати сказать, эти нормы Толстому были хорошо известны: он сам, как вспоминает С.А. Берс, «часто ѣздилъ въ третьемъ классѣ и тогда забирался въ тотъ вагонъ, гдѣ сидѣли мужики преимущественно».

Вслед за первым появлением «мужика» происходят два значительных события (ч. I, гл. XVIII): Каренина знакомится с Вронским; железнодорожный рабочий гибнет под колесами поезда [«Сторож, был ли он пьян или слишком закутан от сильного мороза, не слыхал отодвигаемого задом поезда, и его раздавили»]. Эта смерть становится «таинственным связующим звеном» между Анной и Вронским; героиня воспринимает её как «дурное предзнаменование».

Кузн, Анна и Вронский

Анна и Вронский

2) ч. I, гл. XXIX. Каренина уезжает в Петербург; в вагоне поезда она видит железнодорожных работников. Сначала мимо Анны прошёл «закутанный <…> кондуктор, занесённый снегом». Анна вспоминает Вронского, стыдится своих чувств и впадает в полузабытье. Входит истопник —

«худой мужик в длинном нанковом пальто, на котором недоставало пуговицы <…> потом опять всё смешалось… Мужик этот с длинною талией принялся грызть что-то в стене <…> потом что-то страшно заскрипело и застучало, как будто раздирали кого-то; потом красный огонь ослепил глаза, и потом всё закрылось стеной». Наконец «голос окутанного и занесённого снегом человека прокричал что-то ей над ухом. Она <…> поняла <…> что это был кондуктор».

Эпизоды (1) и (2) связаны повторяющимися мотивами: и погибший сторож, и кондуктор «закутаны» от мороза; стóрожа «раздавил» поезд — в полусне Анны что-то скрипящее и стучащее (очевидно, поезд) «раздирает» кого-то (погибшего рабочего? или её саму?).

Кузнец, Domovoi_Kustodiev

Домовой. Картина Кустодиева

3) ч. I, гл. XXX. Услышав голос кондуктора, Анна очнулась и вышла на платформу станции Бологое. Здесь вновь возникает «мужик»: «Согнутая тень человека проскользнула под её ногами, и послышались стуки молотка по железу» [отметим мотив «железа»]. Буквально через минуту Анна встретила Вронского, и между ними произошёл разговор, который «страшно сблизил их».

4) ч. IV, гл. I—II. После встречи в Бологом проходит около года. Анна беременна. Думая о ней, Вронский

«лёг на диван, и <…> воспоминания <…> сцен, виденных им в последние дни, перепутались и связались с представлением об Анне и мужике-обкладчике, который играл важную роль на медвежьей охоте [речь идёт об охоте, упомянутой вскользь в конце I-й главы IV-й части]; и Вронский заснул. Он проснулся <…> дрожа от страха <…> ʺЧто такое? Что? Что такое страшное я видел во сне? Да, да. Мужик-обкладчик, кажется, маленький, грязный, со взъерошенной бородкой, что-то делал нагнувшись и вдруг заговорил по-французски какие-то странные слова <…> Но отчего же это было так ужасно?ʺ Он живо вспомнил опять мужика и те непонятные французские слова, которые произносил этот мужик, и ужас пробежал холодом по его спине».

Кузнец 1

5) ч. IV, гл. III. Анна рассказывает Вронскому, что она видела тот же самый сон:

«Я видела, что я вбежала в свою спальню, что мне нужно там взять что-то, узнать что-то <…> и в спальне, в углу, стоит что-то». «И это что-то повернулось, и я вижу, что это мужик маленький с взъерошенною бородой и страшный. Я хотела бежать, но он нагнулся над мешком и руками что-то копошится там…» «Он копошится и приговаривает по-французски, скоро-скоро и, знаешь, грассирует: ʺIl faut le battre le fer, le broyer, le pétrir…ʺ [Надо ковать железо, толочь его, мять… (фр.)]. И я от страха захотела проснуться, проснулась… но я проснулась во сне. И стала спрашивать себя, что это значит. И Корней [слуга] мне говорит: ʺРодами, родами умрёте, родами, матушка…ʺ И я проснулась…»

Действительно, Каренина едва не умерла от родильной горячки, но, оказывается, сон сулил иное: он был предвестием самоубийства.

Кузн, фамильное древо Анны Карениной

Фамильное древо Анны Карениной

6) ч. VII, гл. XXVI. В отношениях между Карениной и Вронским наступает кризис. В ночь перед смертью Анна принимает опиум и засыпает «тяжёлым, неполным сном».

«Утром страшный кошмар, несколько раз повторявшийся ей в сновидениях ещё до связи с Вронским, представился ей опять и разбудил её. Старичок-мужичок с взлохмаченною бородой что-то делал, нагнувшись над железом, приговаривая бессмысленные французские слова, и она, как и всегда при этом кошмаре (что и составляло его ужас), чувствовала, что мужичок этот не обращает на неё внимания, но делает это какое-то страшное дело в железе над нею <…> И она проснулась в холодном поту».

В некотором противоречии с предшествующим повествованием находится сообщение автора о том, что Анна много раз видела этот сон «ещё до связи с Вронским». В любом случае из сказанного можно заключить, что кошмарный образ постоянно преследует героиню.

Кузнец на монете

Кузнец на серебряном полтиннике 

7) ч. VII, гл. XXXI. Анна отправляется на дачу к матери Вронского. Приехав на Нижегородскую станцию, она садится к окну в пустом вагоне.

«Испачканный уродливый мужик в фуражке, из-под которой торчали спутанные волосы, прошёл мимо этого окна, нагибаясь к колесам вагона. ʺЧто-то знакомое в этом безобразном мужикеʺ, — подумала Анна. И, вспомнив свой сон, она, дрожа от страха, отошла к противоположной двери».

8) ч. VII, гл. XXXI. Каренина решается на самоубийство: «И вдруг, вспомнив о раздавленном человеке в день её первой встречи с Вронским, она поняла, чтó ей надо делать». Круг замкнулся; Анна бросается под поезд: «<…> что-то огромное, неумолимое толкнуло её в голову и потащило за спину <…> Мужичок, приговаривая что-то, работал над железом».

Итак, образ «мужика» преследует Анну, сопутствуя почти всем главным событиям в её жизни. Этот персонаж выпадает из повседневности (ездит первым классом, говорит по-французски и т. д.). Он легко пересекает границы между сном и явью, и мера его реальности остаётся не до конца прояснённой. «Мужичок» мал ростом, безобразен, неопрятен, у него взъерошенная борода; он часто нагибается. Его появлению всегда сопутствует мотив железа (железная дорога, стук молотка по железу, работа над железом, фраза «Надо ковать железо»).

Кованая фигура кузнеца. высота более трёх метров

Кованая фигура кузнеца. Высота фигуры более трёх метров

Д.С. Мережковский писал об отвратительном мужике из романа Толстого как о символическом «Старичке», хотя в восьми сценах, где присутствует «мужик», «старичком» он назван лишь единожды. Смещение акцентов дало простор вольным религиозно-философским ассоциациям критика: в «маленькомъ Старичкѣ со взлохмаченной бородой» он увидел «призракъ ʺВетхаго деньмиʺ, христіанскій призракъ до-христіанскаго Бога <…> который <…> ʺдѣлаетъ своё страшное дѣло въ желѣзеʺ, надъ всякою ʺдышащею, любящею плотьюʺ». «У такого Бога нѣтъ милосердія, а есть только желѣзный законъ правосудія, законъ необходимости: ʺМнѣ отмщеніе, Азъ воздамъʺ».

Б.М. Эйхенбаум в книге «Лев Толстой: Семидесятые годы» анализирует такие «символы» и «аллегории» в романе «Анна Каренина», как свеча, метель, свисток паровоза, железная дорога. К их числу исследователь относит и «проходящий через весь роман кошмар Анны», предсказывающий её гибель. «Первые элементы этой аллегории», указывает Эйхенбаум, появляются ужé в начале повествования, но, на его взгляд, только в четвёртой части романа весь «этот психологический материал <…> получает аллегорический смысл». Последний тезис может быть оспорен: Эйхенбаум исходит из линейного восприятия произведения («первочтения»), когда текст ещё не дан нам в виде единого целого. Такой подход характерен для формализма и постформалистического литературоведения, не учитывающего возможности «перечтения», при котором каждый повествовательный элемент воспринимается в его связях не только с прочитанным, но и с ещё непрочитанным, ориентируясь на эти узловые моменты дальнейшего текста.

Кузн, Анна

Анна и паровоз

В.В. Набоков полагал, что «ингредиентами» (ingredients) сна о мужике стали жизненные впечатления, накапливавшиеся у Анны и Вронского с момента их первой встречи. Образ кошмарного мужика складывается из отдельных черт сторожа, кондуктора, истопника и других персонажей. Набоков говорит о «символических импликациях» и «эмблематичности» толстовского романа. По его мнению, «мужик» — это «эмблема чего-то скрытого, постыдного, разорванного, изломанного и болезненного в её [Анны] вспыхнувшей страсти к Вронскому», «символ её греха, отвратительного и опустошающего душу». «Маленький мужик из сна Анны делает с железом то же, что её греховная жизнь сделала с её душой: растаптывает и уничтожает». Французская речь мужичкá становится, согласно Набокову, «символом ненастоящей жизни», поскольку на этом языке Анна и Вронский «говорят об обыденных вещах в мире, который Толстой считал поддельным». Отдавая должное проницательности Набокова-критика, нельзя не сказать о том, что в чàстностях его толкования не всегда убедительны.

Кузнец, Анна

Анна Каренина

Я.С. Билинкис, ставя во главу угла социальную характеристику образа Анны Карениной, утверждал, что мужик в снах Анны воплощает «всеобщие законы нравственности и морали», «которые Толстой связывает с законами ʺбожескимиʺ, а также с жизнью мужиков. Последняя чужда, непонятна, страшна Анне, и для автора романа <…> это неизбежно делает героиню повинной <…> ʺв грехеʺ». Фантасмагорическая фигура мужичкá рождается в сознании героини романа как реакция на «ощущение неистинности, ущербной ограниченности её жизни в сравнении с простой и естественной жизнью народа. Несмотря на популярность, социологическая интерпретация образа не выдерживает никакой критики: она противоречит собственным предпосылкам авторов, которые классифицируют толстовских персонажей на основе общественно-экономических критериев. Мужики, что привиделись во сне Карениной, — не крестьяне, а железнодорожные рабочие. Они живут не в идеализированной Толстымпатриархальной общине, а в новом индустриальном мире, который губит их так же, как и Анну (вспомним смерть сторожа).

Кузн, Андроид Каренина

Андроид Каренина

Л.И. Еремина рассматривает образ мужика в контексте двух оппозиций: «мрак vs свет» и «смерть vs жизнь». Мрак, темнота, с одной стороны, и свет, огонь и т. д., с другой, присутствуют в тексте романа «как символ и реальность во взаимном переплетении и взаимодействии». «С темнотой, мраком-смертью связан и образ мужичка <…> мужичок — порождение кошмара, помрачённого сознания, то есть того же мрака — мóрока — темноты в метафорическом значении этого ряда». Такое каламбурно-этимологическое отождествление кошмара, мрака и смерти представляется достаточно произвольным.

В.И. Немцева в своей неопубликованной диссертации замечает, что для героини романа «страсть к Вронскому», «образ мужика» и «железо» «связались в единую ассоциативную цепь». В мотиве железа аккумулирован целый комплекс идей. «Это <…> железный, неумолимый закон страсти <…> неумолимость, надчеловечность нравственного закона <…> гибельность пути, по которому шло целое поколение переворотившегося мира, и железная антигуманность законов несправедливого общества». Такое истолкование не кажется основательным: определения вроде «железный закон» или «железная антигуманность» — не более чем метафоры, навязываемые анализируемому тексту и мало что в нём раскрывающие.

Общим, однако, для всех рассмотренных работ является указание на символическую или аллегорическую природу сáмого таинственного персонажа «Анны Карениной». Выявлена его профетическая функция в сюжете (он предсказывает смерть Анны). И в то же время ряд важных вопросов по-прежнему остаётся без ответа. Почему, например, у всех героев мужичок вызывает необъяснимый ужас? Почему он отталкивающе безобразен? Почему этот образ устойчиво связывается с мотивом железа?

Кузн. Драматический мюзикл Анна Каренина Моск гос муз театра

Драматический мюзикл «Анна Каренина». Московский государственный музыкальный театр

Японский исследователь Толстого профессор Такаси Фудзинума высказал предположение, что образ мужика в романе может быть непосредственно соотнесен с фольклорно-мифологическим образом кузнеца. В мифах и фольклоре разных народов кузнец — это персонаж, связанный с небесным или солнечным огнём. Кузнец может выступать в ипостаси верховного бога-громовержца или выполнять роль его помощника: так, в кузне, куда огнемощный Вулкан-Гефест сошёл с высокого неба (hoc tunc ignipotens caelo descendit ab alto), куются молнии Юпитера-Зевса. С другой стороны, кузнец ассоциируется с подземным миром — с рудами и вулканическим огнём. Он обладает уродливой внешностью, сближающей его с хтоническими существами: иногда он хром, как Гефест у древних греков или Вёлунд (Виланд) у древних германцев, иногда мал ростом, подобно карликам-кузнецам в германских сказаниях. Кузнец соотнесён как с верхней, так и с нижней областью мироздания и может служить посредником между ними [таковы Гефест, кузнец в малороссийском предании «Премудрый Соломон и злая мать его»].

По народным поверьям (в том числе славянским), кузнец наделён необычайной физической силой и сверхъестественными способностями, которые вызывают у окружающих почтение и страх. Несколько обособленное положение кузнеца в обществе сближает его с положением колдуна. Обращает на себя внимание тот факт, что корень, который используется в славянском kovati, в других индоевропейских языках служит для обозначения жреца, поэта, волхва-шамана. В русском языке этимологическое гнездо «ков-» помимо глагола ковать и существительных кузнец, кузня etc., включает такие слова, как ков ‛злой умысел’, кознь (мн. ч. козни), коварный, коварство, коварствовать.

Кузнец

Сварог — Кузнец

В меняющемся облике «мужика» из толстовского романа явственно проступают архетипические черты кузнеца. Ужé во втором эпизоде становится очевидной связь этого образа со стихией огня [когда Каренина вспомнила о Вронском, какой-то внутренний голос сказал ей: «Тепло, очень тепло, горячо»; истопник, вошедший в вагон, «смотрел на термометр»; видение Анны закончилось тем, что «красный огонь ослепил <ей> глаза»]. В третьем эпизоде Анна видит «согнутую тень» и слышит «стуки молотка по железу».

Мотивы согнутой фигуры и железа получают развитие в параллельных снах Анны и Вронского [эпизоды (4) и (5)]. Не раз отмечалась любопытная деталь: герой и героиня видят один и тот же кошмар, однако Анна успевает рассмотреть то, чего не увидел Вронский, и расслышать то, чего он не услышал. Именно на этих моментах концентрируется внимание читателя. Во сне Вронского мужик «что-то делал нагнувшись» — во сне Анны «он нагнулся над мешком и руками что-то копошится там…» (не этот ли «мешок» упомянут в первом эпизоде: «мужик с мешком через плечо»?). В мешке, по-видимому, находится железо, которое надо ковать (это те самые «непонятные французские слова», которых не разобрал Вронский). Оба мотива вновь соединяются в повторном кошмаре Анны [нагнувшись над железом (6)], а затем расщепляются в двух заключительных эпизодах [нагибаясь (7), работал над железом (8)].

Кузнецы, игрушка

Игрушка Кузнецы

Мотивы физической ущербности и внешней неприглядности «мужичкá» по ходу действия усиливаются, становятся всё более и более явными. Его неряшливость (нанковое пальто, на котором недоставало пуговицы) и непривлекательность (длинная талия), отмеченные во втором эпизоде, через посредство эпитетов грязный (4) и страшный (5; 6) вырастают до размеров почти гротескных: испачканный уродливый мужик (7).

Таким образом, «мужик» соединяет в себе все характерные приметы кузнеца: он обладает безобразной внешностью и работает с огнём и железом. Кроме того, мотив железа служит связующим звеном между двумя символическими образами — мужиком (resp. кузнецом) и железной дорогой.

Кузн. Мужик из сна Вронского. Кадр из фильма Александра Захри Анна Каренина, 1967 г.

Мужик из сна Вронского.  Кадр из фильма Александра Захри «Анна Каренина», 1967 г. 

Кузнец в «Анне Карениной» олицетворяет зло современности. Наверное, поэтому он говорит по-французски — на языке европейской цивилизации, увлекающей Россию по ложному, с точки зренияТолстого, пути. За «мужичком»-кузнецом, как и за «железной дорогой», встает зловещий образ ferreae saeculae — «железного» XIX века. Хотя прямо в тексте романа этот образ не явлен, его присутствие угадывается благодаря многочисленным и многозначительным мотивным перекличкам. Тема железа и связанный с нею «архетипический» образ кузнеца приобретают символический характер. Ассоциативность, звуковые метафоры, элементы «неомифологизма» и импрессионистической «поэтики недосказанности», органично вплетённые в ткань реалистического повествования, позволяют считать этот роман Толстого одним из провозвестников новых веяний в русском искусстве на рубеже XIX и XX столетий.

Птичка в конце текста

Вспомните об этом в нужный момент, маленькая   Вспомните об этом в нужный момент!

Если вы нашли моё сообщение полезным для себя, пожалуйста, расскажите о нём другим людям или просто дайте на него ссылку.

Доска объявлений

Узнать больше вы всегда можете в нашей Школе писательского мастерства http://schoolofcreativewriting.wordpress.com/ (новый сайт)

http://book-writing.narod.ru (старый сайт)

Услуги редактирования (развивающего и стилевого) и корректуры рукописей:http://book-editing.narod.ru

Услуги наёмного писателя:  http://writerlikhachev.blogspot.com/

и   http://writerhired.wordpress.com/

О чём писать и петь, или Игорь Растеряев и я в Приволжских степях

Игорь Растеряев в степи на реке Медведица в Волгоградской области. Песня «Рожок»

Обожаю поволжские степи. Родня моя по материнской линии выросла в Заволжской степи, сам излазил её от Самары до Новоузенска (Саратовская область) и Уральска (Казахстан).

Вот мои фотографии тех мест, где поют жаворонки и пахнет полынью.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Не жалею своего «железного коня», разъезжая по дикой степи. 400 км в один конец, из них 100 км — полевыми дорогами. Не вижу ни одного столба на 360 градусов при видимости 10-20 километров во все стороны. Это только географически Европа

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Новоузенский район Саратовской области

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Дамба и пруд на границе с Казахстаном, бывшее хозяйство «Горькореченское»

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Балочка в степи. Сюда не добирается стадо. Здесь настоящее кладбище для перекати-поле

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Грейдер, за которым давно не ухаживают: все окружающие колхозы и совхозы умерли, а поселковым администрациям и фермерам поддерживать дороги не по силам

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Отличное место для бахчи у пруда (он за деревьями)

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Один в бескрайней степи. Начало августа 2014 года. Даже некому сфотографировать меня у машины. Если «немец» сломается, за помощью идти ну очень далеко…

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Марсианский пейзаж песчаного карьера у Горькой речки. Александр Филиппович Акимов, на котором 35 лет держались эти места, пока Сбербанк, руководимый немцем Грефом, не грохнул его блистательное хозяйство «Горькореченкое». Теперь (2014 год) весь Новоузенский район Саратовской области собирает столько зерна, сколько раньше собирало одно его хозяйство. А ещё было 36000 овец (теперь ноль), 800 дойных коров (теперь ноль), 3000 свиней (теперь ноль), колбасный цех, маслобойка, мельница, хлебопекарня, 7 прудов с рыбой… Об этом  разорении либералами русской деревни в угоду Западу и о таких людях поёт Игорь Растеряев. Здесь буквально валяются шикарные писательские материалы для новой «Поднятой целины». Вот о чём сейчас должен писать русский писатель, а эльфы и вампиры могут подождать и до лучших времён

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Низинка с тремя куртинами деревьев. Особо дикое место, малопроезжая полевая дорога (но не для моей бэхи). Здесь всегда останавливаюсь, уж больно красиво. Какие кругом горизонты!

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Когда-то в «Горькореченском» были вот такие поля. А зерно здесь было просто шикарное: «Макфа» с руками отрывала

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Местные умельцы, не хуже Козлевича из «Золотого телёнка» Ильфа и Петрова, из старой швейной машинки «Зингер» могут смастерить сенокосилку для своих нужд

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Нашли низинку и своим «Зингером» накосили

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

До разгрома хозяйств в Заволжской степи часть земель орошали, а теперь даже сорняки плохо растут